就如我在「在希望中得救」通喻中所写，政治、科学、科技、经济和所有其他的物质资源都不足以提供我们渴望的「大希望」。「这个大希望非天主莫属，祂包含整个实体，祂能给我们靠自己无法获取的事物。」

这一真理赐予了人的历史；人自己的一生；以及社会、文化、政治、经济生活的真正的和最终的意义。如果缺乏信仰的光明，那麽整个宇宙就可能禁闭在一个没有未来、没有希望的坟墓里。

基督信徒往往更关心投身于社会、文化和政治，又常以为信仰是社会生活中必然的先决条件。但这构想不再是理所当然的了，实际上我们要努力去福传。这是我们投身社会的主要方法。

历史证明，如若一个个别教会与普世教会和它生活而可见的中心断绝关系——虽然有着善意、有神学、社会学、政治或牧灵的论据，或为了某种行动上的自由——就很难脱免以下两种严重危机

从台湾政界最高层政治精英到社会基层如出租车司机，从教内到教外及其他宗教界，单国玺枢机主教在台湾人民心中占有一席特殊位置。一如台湾佛教星云大师所言，单枢机是一位好人！其实，何止好人？

为教会在整个罗马帝国的传播，占有了地理、交通、政治、民族文化交流的优势。在“条条大路通罗马”的背景下，为基督信仰普世性打下良好的基础。

他指出，我们社会方面还缺乏对整个天主教一种客观、公平乃至积极的评价，从这个意义上来讲，这次座谈会虽然规模小，发言有很大的局限性，但是社会、政治层面的意义是非常大的，也是对党的十九大精神的响应，是在积极引导宗教与社会主义社会相适应

特别是我步入政界之后，母亲看到我身处政治漩涡中，肯定到生命最后一刻都非常担心。而我明知与母亲道别的时间所剩无几，却没能常常来看望她。”　　愿姜韩玉德肋撒教友天乡安息！

早期来华的传教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境，注重走精英传教的路线，认为只要中国的皇帝、贵族、官僚、知识分子信主，就能带动全民归主。传教伊始，孟高维诺就在蒙古贵族中传福音。

今天的福传者也是一样，政治、经济、文化、以及习俗都会给每个时代的福传事业带来的多层压力、困难和挑战，用“羊进入狼群中”来形容福传的艰难处境一点也不为过，我们也会像其他人一样受到伤害。