姥爷、姥姥一共生育过九个孩子，活下来三儿三女，其中一个做了修女，在巴彦淖尔教区服务。姥爷叫李玉林，1925年生人，村人都叫他的乳名塞把。

刘姨说记得有一次，她二哥去探望父亲，当时三姐也在，只见二哥手里拎着一个小口袋，原来是给父亲买的水果，但仔细一看，只有两个桃。“赶快把这桃吃了吧，看着你亲口吃完，我再走。”

他们分别是：原祖亚当、厄娃、圣祖亚巴郎、依撒格、雅各伯和古圣若瑟；民长和君王中重要的人物有：撒慕尔、三松、基德红、达味、撒罗满、德波辣、若苏厄、撒乌耳、依弗大；先知中比较有代表性的人物有:厄里亚、厄里叟

第二站：北川县城城外三道拐北川受灾群众大搬家的场景午饭后，北川县地税局的梁容老师愿意带领我们去北川县城，她现在是地税局的职工，可她以前在北川县一中教过近20年的书，这让我们好感动。

为了提高教友的福传意识，增强教友的福传使命，教区制定了三年制计划，三年中，每年的每个季度都会组织大家接受培训，旨在培育一批能宣讲能谦卑地服务于教会的教友骨干，推动教区、堂口福传工作的开展。

三、中国圣乐本地化的先行者——江文也1、江文也的生平2、江文也为天主教会圣乐的创作3、江文也的创作风格四、中国圣乐的发展1、中文圣乐的发展状况2、本地化圣乐的发展在于培育3、继承和创新

教友持守其本礼仪的情况1、关于祈祷与念经2、关于对十字架的理解3、关于朝圣二、礼仪的社会功能分析1、礼仪的心理功能（1）对个体的心理影响；（2）礼仪对群体的心理影响2、礼仪的美学功能3、礼仪的道德功能三、

课程邀请呼和浩特教区的武红军讲解灵修（参考天主教教理卷三第一部分）。包头教区徐成裕神父讲解教理我信圣而公教会等信仰（参考教会组织机构内的信仰）。

　　五月三十日星期四至三十一日星期五夜间，坐落在耶路撒冷熙雍山上的德国本笃会士的多米奇奥内隐修院院墙上被人用犹太文涂写了亵渎基督的字样。

当走入杂乱的人群，溶入充满三仇诱惑的社会时，一句温暖的叮咛，一声慈爱的嘱咐，铭刻在心间！———“父啊，我寻求你”！