德维分别就读于宗座圣多默大学及伊斯兰研究院。她表示，「在我的城市三宝垄，我积极参与各种关于跨宗教对话的活动。我在罗马也致力于这一课题的研究。

他不久前宣报了他的苦难和十字架的死亡，这样粉碎了一个强势、现世的默西亚图像，使门徒们的期待落空。

虽然感到窘困和彷徨，但圣咏作者仍继续怀念他所听到的天主在以往的丰功伟绩：“我沉思你的一切所作所为，更要默想你的一切异事”（12节）。最后，钦慕之辞奔涌而出：“天主，你的道路何其神圣！

因为圣经是真实的，虽然它的成书经历了一千六百年，且40多位作者的时代、地位、背景、教育各不相同，但因着同一个圣神的引导和默示，每一卷之间都没有冲突和矛盾，共同组成了一个整体。

当耶稣将要离开他的门徒们时，他看到多默忧心忡忡，因为他不知道他的老师到哪里去，也不知道怎样跟随他到那里去。为了安慰他，耶稣告诉他：他要到父那里去为他预备地方，而他就是到达天父的道路。

除非在受造物中见到天主，否则便无法放心走上隐晦的默观途径。这条途径的目标，是通过受造物去寻觅天主。　　那些“沙漠之父”相信天主所创造的旷野在天主的眼里有莫大的价值。

若翰从未对其门徒论证过耶稣就是默西亚。若望两兄弟是在“看”了——亲自接触了耶稣后才跟随他的。纳塔乃尔的经历更典型。起初，他很不屑于斐理伯的话，斐理伯没多做任何辩解，只是让他自己去“看一看”。

耶稣的门徒们很难与了解他带来的新意，比方伯多禄在开始的时候不愿意主耶稣给他洗脚，他心中认为默西亚是庄严神圣无比，具有神的伟大。

圣经上的话就是天主的话，因为圣经是作者在天主的默感下写成的（弟后3：16），现在弥撒中读经员每读完一篇圣经后都说“以上是天主的圣训”，这显然说明圣经上的话就是天主的话，这不能不引起我们对圣经的重视。

“巴比伦的教会”（伯前5:13）：巴比伦是幼发拉底河边的名城，此指罗马教会(参看默17：1-9；18：10-21)。马尔谷福音为第一部福音，又称伯多禄福音。