在现代社会，是否能够存在一种独善其身、私密式的信仰方式？我觉得这是传统信仰方式因此而承受的最严厉挑战。信仰应当是一种人与人进行社会交往的神圣性法则。

现代哲学界中，康德已经提出著名的“哥白尼式革命的‘转向神学’”（turntothesubject）。他指出知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。

当人们都以为本笃十六世只不过是一位过渡式教宗时，他却以惊人的智慧，为天主教会策划出美妙的前景，规划了宏伟的蓝图。

为了适应教会不断发展的新趋势，东堂现在采取了全天式的开放，向来自五湖四海的教外朋友展示东堂的风采，以更好地见证基督福音的真谛，播撒天国信仰的种子。“我栽种，阿颇罗浇灌，而使之生长的是天主。”

原来预定在机场露天举行的官式欢迎礼，因为下雨而改在一座巨大的机棚内举行。这是奥国当局早已经准备好的选择。

堂区神父要站在堂区制高点才能细微俯瞰真实面貌；主教要站在教区制高点才能完整俯瞰本教区；主教团必须站在全国天主教制高点才能俯瞰整个国家的天主教走式，才能发现问题、觉察利弊；才能编写、制定发展规划和福传计划

3月份北京教区各堂区神父进行了轮岗，2010年6月帮助南堂（宣武门天主堂）成立慕道中心的刘哲神父被调到北堂。

1955年4月17日，在马尼拉与张景贤，赵根深，刘永石，刘国强，苏恒泰，耿进朝，刘振鹏一起晋铎。

再以后，看到刘神父、鲍神父开始为教产的落实操心劳力，看到刘恒久刘大爷以年迈之躯在工地上指挥工程，风吹日晒，呕心沥血，看到工人们加班加点为赶进度干到凌晨一两点钟，我的心始终不能平静。

4月25日，进德公益张士江神父、西安社服刘艳丽、德国明爱代表奥丽和喇嘛尼志愿者押运一批物资奔赴玉树灾区，为当地寺庙、孤儿院及安置点提供数台发电机和一批生活急需品。