没有了天主的恩宠,我们便成了旷野的亡羊，饥饿、口渴、豺狼出没、危机四伏，怎么能得到救援？人啊，往往就是在迷迷糊糊中丧失了自己，在安安乐乐中丢掉了性命。可悲可叹！醒寤祈祷吧！

弥撒中念天主经时，祈求天主赏给日用的食粮，基督的圣体圣血是我们的生命之粮，因耶稣说：我就是生命的食粮，到我这里来的，永不会饥饿；信从我的总不会渴。（若6：34-35）谁吃这食粮，必要生活直到永远。

这力量在仍有贫穷和排斥的地方结出希望和尊严的果实，这正是因为那里有饥饿和失业，有经常被今日丢弃文化所排斥的移民和难民，有贩毒、人口贩卖和现代各种奴役的受害者。今天，我们为全世界祈求和平的果实。

在「暂时文化」盛行的社会中，「我要是觉得饥饿或口渴，可以进食用餐，但我的饱足感连一天都维持不了」。在这样的社会中，工作、人际关系和承诺都可能随时改变，仿佛没任何珍贵的事物能历久不衰，爱情也不例外。

胡默斯枢机提醒参礼的司铎们说：“现今社会中，仍有上亿的人被迫生活在极度贫穷和饥饿中，他们有权接受天主是父、天主毫无保留地爱他们的福音。”

这经验是如此深刻的，耶稣把圣父的存有的本质（慈悲）成为自身存有的原因（去彰显圣父对人类的慈悲）：宣讲天国的喜讯、宽恕罪人、治愈病人、安慰遭受折磨的人、喂养饥饿的人。

▪“生命是天主赐予的特别礼物，当我们与疾病、虚弱、饥饿，或贫穷相伴的时候，我们的生命仍然是美丽的。”这是已故的纽约的库克（Cooke）枢机主教在癌症弥留之际所说的话。

“我们应抵拒武器的逻辑，扭转方向，将巨大的军事开支转化为在消除饥饿、提高医疗保健，以及教育上的投资”。

我就是那饥饿的人，我就是那口渴的人，我就是那贫穷的人。德肋撒，给我在穷人中的爱解渴吧。”即使面对耶稣的这一明确的要求，德肋撒修女问自己：“可是，我主，我能做什么？”

通常，同饥饿做斗争、抵制非正义等，越来越多地替代了宣讲福音和传教服务的基督信仰特征。更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（“所有的宗教最终都是一样的”）。