神父在去世前就立下了遗嘱，把重要的事情和本就不多的个人物品做了最后的交待，其中与我有关的是，把他自己用了很多年的那本1986年出版的袖珍思高版《圣经》留给了我，现在不论我走到哪里，都随身带着这本，虽然现在我已有了几本

（爱·扬格《夜思》）也许正是孩童的赤子之心，纯真之灵，天真无邪之质，就尤其会引起神的青睐有加，而有求必应。

但娉娉无思茶饭，拒寝抗食，即使最需要的时候，也有一种无形又巨大的力量阻止她，使之厌食厌世。

虽然至今没能发现有关他和他所拍摄的电影纪录，但是《日本天主教新闻》（周报，1937年12月28日号）曾报道了类似的消息。

有过这一类的经验后，我们怎能不真正关心当前这个时代的谎言？在世界上许多地方，正是这些谎言造成了死亡威胁的景象。

想到我的父亲前一年也做过类似的手术，术后生龙活虎，应该问题不大。

有时在教会的旅途中也能找到类似的辛劳。疲劳。有人曾说：“我害怕善良人的疲劳”。一种疲劳为我们来说看起来只是由于空网。

这就是一种境界，一种和德蕾莎修女类似的博大境界，虽然他不是基督徒，但是在他身上，我看见了基督精神。　　我许多次在心里问自己，你能做修女做的这些事情吗？

诗人陆游也有类似的哀叹：“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。人有生老三千疾，唯有相思不可医。”百病千疾都可疗治，却无药可医相思之苦。

考虑到以往外国公使就传教问题而采取的种种干涉和抗议给北京政府外交部制造的麻烦，南京国民政府在同列强订立新约时将会绕开这一棘手问题，并期待随着不平等条约的逐渐废除，从而一劳永逸地解决传教士问题，国民政府的一位高级官员也曾向刚恒毅表达过类似的态度