埋葬以后又复活了，虽然不可，却是无疑的。大家应该知道他所说的上帝之子是谁吧？耶稣。那么为什么德尔图良会说上帝之子死了，不合理呢？因为上帝之子是不死的。上帝怎么会看着自己的儿子死了不救呢？这不合理。

幸存下来的三个孙子都在读书，盖房子成了他遥不可及的梦。他的全部家当就是这些从泥土里刨出来的木头，脚下的这片土地就是他家的旧址，站在这里他总是控制不住地抽噎。背后的故事岷县地震夺去了近百条生命。

这是一个迷宫，不可能有明确结论。信徒自然倾向主张天主有能力使圣经兼有上述两层功能，但这种见解已经是出卖了圣经的正统立场。因为人的关注能力有限，两层目的必然互相排挤；你关注这层问题，就会忽视另一个问题。

面对目前信友甚或神职人员对罗马弥撒中平安礼的误会，及引来的一些混乱，这通函为纠正滥用，遂颁下指引：如：情况不能控制时，删去信友的互祝平安，不许加入平安歌，信友不许离开座位，司祭不许离开祭台，在婚葬、发愿或其他圣事中，司祭也不可离开祭台去恭贺

上主的伟大极堪赞扬，他的伟大不可测量。（咏145）来强调他对主的依赖。

许多人认为，我们的基督徒弟兄在泛泛而言的中东和具体而言的伊拉克历史中是不可缺少的一部分。伊拉克当局也表示：你们天生有权力生活在这里。我们是後来的，无论是伊斯兰宗教还是这块土地上的人民。

同时，由于宗徒和耶稣的其他门徒，逐渐年老逝世，所以为保存原始口传的忠实与一致，非记录不可。

比如教会规定一天不可连续两回领圣体。当神父拒绝给她送圣体时，她会趴在祭台前失声痛哭，像个不懂事的孩子，搞得神父常常像对待孩子一般安慰她。

四、福传是基督徒的使命传播福音是教会的本质,作为教会的肢体，是每个基督徒不可推卸的使命。当年基督不仅仅派遣了十二宗徒，也派遣了所有愿意跟随他的人向一切受造物宣讲福音。我若不传福音，我就有祸了。

根据罗马礼仪所保存的古老做法，除有严重理由受阻外，成人若领洗后不立刻领坚振，就不可给他施洗（《基督徒成人入门圣事礼典导言34》）。问题依然出在圣洗圣油(慕道圣油或候洗圣油)的使用上。