我们教会借这个节日给满了一定年龄的老年教友施行傅油圣事，是为了给老年教友带来很多的天主恩宠与心灵平安的同时，也是在不断提醒我们教友，不管是外在的环境有多么俗化，无论社会风气怎样的下滑，我们都不应去随波俗流，要坚持我们教友的原则

教宗说，整体生态学的意义包含在《圣经》中，它已经成为首要原则；作为基督徒和犹太教徒，我们可以且应该向全人类提供《圣经》关於照料受造界的讯息。教宗然後谈到和平与正义的使命。

肥乡堂区袁庄天主堂本着简朴节约的原则，弥撒后没有举行庆祝仪式，而是本堂李尚进神父致谢词，感谢各位神父和教友的参与。

这个原则并非是一成不变、不容更改的定律。然而，人们普遍认为，愤怒、憎恨和恐惧比信心、仁爱与和平更具有潜在的消极作用。而后面三种情感则比前面三种情感具有较强潜在的积极作用。

最后的话题落到现任神父上，教友们对神父总体评价还不错，热心祈祷，努力传教，对教友们要求很严格，对信仰的原则也极为坚持。

作为基督徒，守底线、守原则只是基本要求，更要在日常的婚姻家庭中生活出基督的爱，敬畏天主、互敬互爱、妥善教养子女。

我们应当遵循的原则就是始终让心灵超乎寻常超凡入圣，不被世财世物世事世荣所占据，尽力脱离世幻，只爱天上之物，只爱天主的光荣美善，只愿承行天主的旨意，如此自然也就实践了基督的教导，自然会淡化对顷刻万变世界旅途的贪恋

孔子言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义”(《论语·季氏》)讲的是言行中各个方面的总的原则。曾参说：“君子有三费，饮食不在其中。

如果生活能分裂为世俗生活和信仰生活两部分，如果在世俗生活与信仰生活可以实行两套截然不同的原则，如果信仰生活完全不需要或者完全没有办法融入到世俗生活中，那么，我们的生命和人格就是分裂的、就连心也是分裂的。

信仰更多地被理解为一种远离生活实际的原则和精神理想。没有信仰成为一种常态，而有信仰则被当作某种精神上的妄望。