先天律法）总不是哪一个人可能“规范“出来的，这只能是全能的造物主（神）铭刻在每个人的心灵深处的"最高法律”；更何况《天主十诫》乃是造物主天主亲自制订的并命令当时的大先知梅瑟（摩西）向世人（特别是以色列民族

进德公益自1997年成立以来，奉行“笃行仁爱，践行信仰”的宗旨，坚持“不分信仰、性别、民族和区域”的原则，在各地救灾、个人家庭紧急援助、社会发展、安老服务、艾滋病防治、资助贫困学生等方面，为中国社会做出了微薄的贡献

因此，既不能将疫情的起源归咎予某个民族、某个国家、某个地区，也不应将救治和抵挡疫情的责任及资源封锁在某一地区或国家，谁都没有可能隔岸观火。

所有人民都在挨饿，这有关国家民族的丑事是我们的伤口。我们也需要发展适当的政策，来接纳和融入移民以及被社会所丢弃的人。

以色列是一个多灾多难的民族，其实，从信仰的角度来看，当他们离开了天主，就是走在罪恶的道路上，自然就会遭到各种艰难和痛苦。

其实，在不同的民族中，都有天主对人说话的记载（希1:1-2）。天主的话就是天主临在的一种方式。通过天主的话，我们了解天主是谁，我们学习认识天主自己。

我们有不同的民族和肤色，有不同的工作和生活环境，然而，我们却是以不同的角度和角色，以不同的方式，彰显天主的面容，传扬爱人的使命，善尽福传的责任。

16世纪的新教运动使北欧大部分民族脱离了罗马，之后的脱利腾大公会议刷新了教会。而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。　　

这就是为什么我们需要一种相遇文化，因为“作为一个民族，我们热衷于想要见面、寻找接触点、建立桥梁、规划涉及每个人的事情”（FT216）”。

[2]在这个背景上，欧洲继续民族国家主权至上的文明进程，同时，经过反罗马公教会千年教权及其在世俗世界已经结构化和制度化了的伦理秩序或曰道统为外部特征的人文主义思潮（13-16世纪）、理性主义思潮（17世纪