二、“宗教内对话”的意义按照潘尼卡的说法：第一，人存在于一种对话关系之中，“因为我们都是词的分享者”；“一个人不只是一个思想的主体，人是互动的场所，……是被实在之网不断编织的结”。

文艺作品中贫穷也是常见题材，央视电视剧、路遥同名小说《平凡的世界》，法国作家雨果《悲惨的世界》、托尔斯泰《复活》、高尔基的《童年》、《在人间》等，都赤裸裸的展现着贫穷在世界各地存在，与贫穷孪生的还有迷信、愚昧的思想

就这样，不断反复地给不同团体教授保禄书信课程，我对整个保禄书信文本相当熟悉，而且对保禄神学思想理解越来越深，对保禄本人也越来越有更深的认识。

很不幸，圣部近年来悲叹地说，世俗思想、自由主义已侵蚀到了教会的心脏。这心脏不就是是指神职人员、指度奉献生活的人员吗？。

普世性要接地气，它是在地域化、本土化，中国化中来体现普世性，在适应中国社会的过程中间可以把普世性表现出来，普世性要通过中国的文化、中国的语言、中国的思想表达出来，其表达的精神是普世性，但其表达的方式则需要地域性

她不仅是对知识能力的一次综合检测，更是对思想、态度和性格的一次最重要的锤炼。通过高考，希望能在知识成绩和思想感悟上获得双重大丰收，更希望这双重的丰收成为今后一生中受用不尽的精神财富和源泉。

圣埃弗雷姆的神学思想很少受到希腊文化的影响，非常接近旧约圣经的原始风味。现在我们来谈希腊教父中的几位佼佼者。

我国伟大的唐代诗人杜甫便有安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山的思想，但到社会高度发展的今天，天下寒士的房子梦想依然非常遥远，以天为房、地作床的无家可归者并非罕见，不仅使人联想起台湾教会作家李家同的名言

没错，那里有问题，有权力争斗、思想纷争，有嫉妒。然而团体生活不是天堂，至多是炼狱。教宗提及一位耶稣会士圣人说：为他而言，团体生活是作最大的补赎。　　

王神父感慨地说：如果一个人能感觉到天主爱他，这时他的思想就会有一百八十度的转弯。王神父的言行潜移默化地影响着堂区的每一位教友，使得土贵乌拉镇官村堂区有一种很强的凝聚力和向心力。一切的目的都为爱主救人。