甘贝蒂枢机阐明，新的规范受到两个原则的启发：「就礼仪的时间和品质的层面予以安排」，以及「尽量接纳并整合信众特殊且合理的渴求」。

但只有路加圣史，更深入地剖析了法利塞人及经师们的心理历程，让我们有机会更清楚地看到，他们自相矛盾的心理和本末倒置的行为。原来法利塞人有饭前必须洗手的习惯。

生命轨迹猜不透，时光荏苒如水流。昔日年少玩不够，转息之间白了头。回溯往昔走的路，是对是错想清楚。虽说毕生受辛苦，一年四季都忙碌。整天东奔又西走，背后总会有图谋。废寝忘食为子女，甘做儿孙老黄牛。

以前上神学院时，每到假期，教区都会组织我们大修士到堂区去办培训班，有成人班，有青年班，有儿童班。当然，我们办的最多的还是儿童班。其实，与孩子们在一起，我可以感受到不同的东西。

我想无论期待也好，紧张也好，甚至是有点担心也好，这都是非常正常的，毕竟对于很多人来说，上大学是第一次独自离家，第一次与现实更近距离的碰撞，第一次去试着做一个成年人。

求你可怜他们，让你的圣神指引他们，打开他们的心门耶稣求你早日进到他们的心里，让他们忙碌的结果懂得奉献于上主、天主，不会白白的忙碌一生，让他们明白别白白受了一辈子的罪而两手空空去接受上主的审判，让他们早日脱离病痛的折磨

（咏136：1-26）内在的赏罚在新约也提到赏罚的问题，但强调内在的赏罚，心灵和精神得失的描述，他要照每人的行为予以报应：凡恒心行善，寻求真荣、尊贵和不朽的人，赐以永生；凡固执于恶，不顺从真理，反顺从不义的人

这种侮辱似乎源自当地的文化发展，而缺乏明确的文字出处。这一传统的历史典故不容易找到，《可兰经》和《先知言行录》（Hadith）都没有特别提到用掷鞋或显示赤足来羞辱敌人的记载。　　

在悠久的历史长河中，人类逐渐脱离野蛮状态而进入文明。很大程度上有赖于道德与法律对人们行为的规范、引导。

第一讲系探讨巴黎外方传教会为薄扶林纳匝肋印书馆员工建立的宿舍太古楼，邀请传教士、前居民、社工和学人分享当地历史。太古楼已于一九七七年清拆重建，现址为薄扶林花园。