在谈到这一宗旨时，英木兰会长修女说：“北京若瑟修女会的修女现在已经服务于社会的各行各业，有的在医院做医生、护士，有的在教区办公室做财务工作，有的在学校做教师等等，她们用自己的实际行动，践行着基督爱的命令

如今要求在教会内及教会方面提供透明度和问责制，是因财务丑闻，尤其是性侵导致了公信力丧失。“缺乏透明度和问责制助长了教权主义”（75号），它的产生是错误地认为，圣职人员在行使权力时无需向任何人交代。

因存钱要实名制，再加上寺庙没有公共账户，所以出事之前，寺庙里的财务是由王武方丈负责管理，这些钱有功德箱里的。　　

为管好用好有限的资金，我们建立了财务管理制度，堂口班子有会长、会计、出纳。实行严格的现金收支管理，购物发票没有负责人签字一律不准报帐，现金收支情况一年一上榜，向外求援的款项使用完全向求援者汇报。

针一位华人教友正在为中国疫情捐款邓安德神父（右）和堂区财务副主席BeatriceTang及教友骨干开会讨论为中国疫情募捐事宜堂区通讯上刊登的为中国疫情捐款的报道多伦多中华殉道圣人堂

在他手写的这几行字里，既没有提到罗马教廷、司铎的性侵也没有财务问题。没有列出需要应对的各种“挑战”和紧急情况。简单扼要的几点，贝尔戈里奥仅阐明了对教会、其本性和使命的看法。

成主教更为了管理教区的一切总务，成立「经济委员会」，成员为五人小组，通常副主教及财务是当然委员，其他为票选。

当然政府所谓的补助部分跟实际的支出，很不成比例，民间机构就必须要去募款，募款的管道只要是一个注册的NGO，它可以提出所谓的财产使用计划书，应该是财务使用计划书，这两份计划书和政府申请劝募许可字号，就可以对外公开募款

过去的你们虽是早已受洗的基督徒，却追逐世俗的东西，把金钱和财务看得那么重要，整日忙碌着眼前的利益，进出为钱财，里外为生计，把吃、穿、住、行放在了首位，而把一个基督徒的责任和身份丢了许多。

其实，美国法律对于公益性的慈善基金会有非常严格的规定，比如要求基金会每年要在税务局详细列出组织的日常活动、财务支出、员工薪酬等信息，供大众查阅，使人们可以随时了解其资金的花费和使用去向。