其次，我们生活在一个福音所描述的那种天国已经但尚未来到的状态中，处于喜乐与痛苦、完美和缺陷之间。我们的幸福平安不在于是否把这种两可之间的状况全部克服了，而在于能够与这种不完美状况共存的心态和能力。

107:10,14;路1:79）默示录的作者用了先知论王室家宰厄里雅金的话放在耶稣身上：「那圣洁而真实的，掌有达味钥匙的，开了无人能关，关了无人能开…」（默3:7;依22:22），喻指耶稣有天国的一切权柄

这些问题值得每一位天国子民去关心，去研究，去探索，设法找到一条教会复兴的道路。近来，笔者反复阅读了《宗徒大事录》，从中受到些许启示。宗徒时代的初期教会，可谓是天主教历史上最为兴盛，也是发展最快的时期。

1.佛教天主有生灭，真天主则无终始佛教所谓的天主没有永生，他们的天国（天道、天界）生命是有限的，即便寿命很长，但终有失落的那一天，而且佛经也承认他们一旦堕落其结局可能比人类更惨。

我祈祷人类少些灾难，让上天呵护人类过上天国一样的幸福生活，由于时间的缘故，很多教堂精彩部分不能细细参观，记得最后一天在梵蒂冈圣彼得教堂，当离开广场跨出大门，我看到父亲依依不舍回望的眼神，我内心轻轻的说声

秉承“传播人间情爱，见证福音天国”的文化理念，以尊老、敬老、爱老为服务宗旨，践行福音圣训“凡你们对我最小的兄弟中一个所做的就是对我做的。”

借着福音劝谕的盟约，耶稣容貌特征——贞洁、贫穷、服从，便经常在世间显示出来，而众信友的眼睛也被引向天国的奥秘。”亲爱的修女们，你们生活的本质是奉献，“这种奉献既为教会所接受，就应当努力为教会服务”。

手扶犁把往后看的人是不能进天国的。我们都应该学习依撒依亚先知：“主，我在这里，请派遣我！”的豪情。让主耶稣走在前头带领我们，他鼓励我们“你们不要怕！”并允诺：“我将永远和你们在一起，直到世界的终结”。

难道在此之前那些已故的亲人，他们个个都无缘天国永生么？又是一个中元节来到，面对这个与清明节类似，祭奠先祖追思亡魂的传统节日，身为中国天主教徒的我们，面对无数未领洗的先祖魂灵，我们可以为他们做些什么呢？

1846年9月16日（朝鲜宪宗十二年七月二十六日）那天，他留下一句：“你们也信奉天主教，到我的天国来吧！”然后泰然地在汉江切头山被问斩，年仅25岁，成为第一位韩国天主教殉道的司铎。