教宗也以健康的自我批评态度指出在基督徒婚姻上的不足之处，例如：经常只着眼於生育子女的义务或教义和生物伦理问题，让人觉得婚姻似乎是一个负担，一个抽象理想，而非使人得以成长和成就的行程。

第二次世界大战中投靠纳粹与日本军国主义的医生，用战俘和难民进行血腥的人体实验（如日本731部队在哈尔滨进行活人霍乱菌苗实验），引起了社会对人体实验伦理法规的重视。

灵修意义：这是基督徒伦理的黄金标准。基督把祂自己隐藏在最脆弱者（pauperesChristi）之中：穷人、病人、囚犯、外乡人。教会称这为“贫者的神学”（Theologiapauperum）。

在第十二处，修女带领我们默想耶稣被钉死在十字架上，在默观中我看到钉在耶稣手脚上的不在是三大铁钉，而是我们每一个人穿透了耶稣的手脚。耶稣忍受着巨大的痛苦，而我们却在他身上狂欢。

他们指定一星期一日，一起到柏棠小修院作默观生活。在圣神的引导下，为罗马的圣座、巴黎的文生总会院与全世界、全中国的教会祈祷。日后，为保护中国妇女免受污辱，他们更是挺身而出，不惜性命，加以保护。

默观态度是必要的：它让人对事物和境遇的感觉走上谅解和爱的好旅程。走上这段好旅程的标记是内心平安、感到神慰和天主的爱，在天主内看待一切事物。

教父们除了首先阅读新约圣经之外，更用耶稣基督的观点来阅读旧约圣经，然后邀请基督信徒完全用基督学的眼光、在圣神的启发之下，来窥探新旧约整部圣经所要传达的讯息。

由于基督教会的恩赐，他释放了每个基督徒爱的力量，赐给他们一颗大公无私的心，成为正义与和平的创造者；使他们能购在默观的同时，为了人类完整的自由，也为了每一個人及全体人类的完整自由，依循福音的路线去奋斗。

初期教会开始从“复活的主”的观点来研究耶稣一生的历史性大事时，他们的眼睛开了，看到了许多惊人的发现。福音就是这样展开来的。

茨中教堂并不是一座典型的原汁原味的天主教堂，她没有刺破蓝天无限接近于上帝的尖顶，她有着一个中国古典的阁楼式屋顶，远看像哪家庄园的观景塔。