我相信，时候已到了，我们要开始有一个健康的、浓厚的「教会感」，要深深感觉到自己是基督奥体的一分子，这样我们才会主动地爱教会，为教会服务，在牧灵和福传工作上协助神父和主教们，同时避免做出任何一些令基督奥体分裂的事情

失业的严重代价就是人们失去尊严感和希望，补助给失业人士和其家庭的社会福利金，是必须的，但只能解决部分问题。

兴义法师接着说道，“在我突发重病之前，我并无感觉到身体有所抱恙，只是略感不适，那日，我待在屋中，觉得实在闷热，便想着到外头走走，或许会好些，于是我便出去了，也许你们听着很奇怪，因为我就是从那日开始卧病在床的

这对于我们理解中国目前在各个阶层都出现大量的基督徒这一奇异现象具有极大的启迪。本笃十六世言：在重新探索圣经不同含意间的相互作用时，我们必须把握由文字过渡至精神的过程。

因为在四百年后的今天，终于在当年拒绝圣方济各·沙勿略来华传教的清嘉庆皇帝的儿子——朱棣皇帝的墓地上，建立了昭陵圣方济各·沙勿略弥撒点，这就是天主的恩赐，此乃奇异恩典

自教会之初直至末日，整条献身路线上，圣母和若望是走在最前头的；在这条路上的男男女女，都为天主之爱所感，而觉着蒙召跟随那曾被牺牲、如今却仍活着的羔羊；祂走到哪里他们便跟到哪里（参默十四2－5）。

知识分子最感疑惑的是，上帝居然会成为一个人吗？上帝道成肉身，就是耶稣基督，这是基督宗教信仰的一个核心内容。我也疑惑了很久，但有一次我听到一位神学教授（也是一位医生）的一句话，觉得豁然开朗。

本堂神父感动地说：只有羊回来生羊，才能有越来越多的羊，只有让羊出去把野羊领回来，教会才能不断发展。面对严峻的福传局势，白万庆提出了自己的建议：发展小羊栈。教会是大羊栈，教友家庭是小羊栈。

可感欣慰的是，在当今社会有些学者横空出世，提出超越理性，节制欲求，敬畏上天，承载历史所赋予的神圣使命。为了生活更加美好坚强不屈、勇敢探索，意识到信仰之不可缺，有为天下苍生耽怀之心，以造福社会大众。

天主没有用任何暴力征服人类，他用对话、谦卑和耐心感动了人类，使人类心悦诚服地接受天主的邀请。　　天主同人类对话的方式正是我们基督徒与各方寻求对话时所应遵循的典范。