得撒洛尼的圣西默盎在他论圣事的著作中提到，祭饼的酵母的象征意义是“天国的完满（参见主基督天国诸喻中的发面喻）”“生命”，使用发酵饼成圣体是无可更改无可质疑的神律，因为主基督本人这样做了，他的诸圣宗徒们如此效法了

（如有人领洗可加上）今天本堂有╳╳位弟兄（姐妹）将要接受洗礼，希望我们今后能互相勉励互相帮助在天国道路上向前迈进。

曾任副会长的宋香玲在临终组工作，她觉得这项工作是为天国抢救灵魂，非常神圣。领居们弄不懂退休后的她怎么还那么忙？

最后教宗邀请大家把自己给合在主耶稣基督内，分担他在十字架上的牺牲和祭献，并献给他“灵性的祭献”，以生活中的各个层次来为天国的来临做出贡献。

1933年6月下旬，天气异常炎热，一位法国神父名叫维道者，在烈日炎炎下仍到葡萄园工作，及至自觉不支，乃禀明上司准予休息，傍晚手足拘孪，骤入昏迷状态，数小时即魂归天国。

在土默川的农家土炕上传扬天国的福音，在市区教友小屋内讲解信德的道理。给这些渴望基督的人们带去安慰、带去希望，也带去坚持下去的信心、勇气和力量。那时没有现在四通八达的公路，大多是乡间泥泞小路。

一旦做到了，天主就承认我们是祂的义子义女，就能继承天国的产业。这就是天主赏赐给我们应享的权利。

其间并听到了一些天国隐秘的语言。这些话语里似乎是有关对保禄的夸赞。保禄自己谦逊地认为，在天神口中说出的许许多多的表彰赞誉之辞里，“除了我的软弱外，我没有可夸耀的”（参格后12：1～5）。

基督徒因为寄希望于天国来世，故其丧礼相当简朴庄重。那些矢发神贫愿的修会会士本来拒绝铺张浪费的厚葬，但利玛窦去世后，在京耶稣会士和北京教友们完全按照京城社会习俗配上教会礼仪一连三天为利玛窦举哀。

这个团体将带着使命、带着权柄、带着能力为天国服务(参阅路9：1-2)，成为华东六省一市教会复兴力量的储备与陶成基地，成为中华民族皈依的工具，成为中国天主教会希望的标记。