耶稣说：为人父母的尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们的在天之父，岂不更将好的赐予求他的人？（参玛7：9-11）实际上，我们的天父（天主经）就已指出了祈祷的重要方面：恳求。

事实上，结合那幅关於乐园和原罪的象徵性壁画，圣经的叙述告诉我们：与天主的共融反映在人类夫妻的共融上；对在天之父的失信会带来男人和女人之间的分裂与冲突。

“你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（伯五，8）那位“无法无天”的“撒谎之父”，无时不刻地准备吞吃我们。

天主认万民信仰之父亚巴郎为“义人”（罗4：9），满口答应他一连五次逐步升级的祈求，直至不让十个以上的好人与两座罪恶之城同焚于尽。而亚巴郎却没想到天主会巧妙地安排两城中仅有的几个好人全都逃离火海。

所以，我们作为一名教友，首先要尊敬、爱戴我们的灵魂之父——神父。

耶稣是自由的，因为祂接近天主，慈悲之父。这种与天主、慈悲天父的亲近，给予了祂自由。耶稣甚至与罪妇建立起关系，为她解除遭受法利塞人及同乡隔离的处境。他们利用她。耶稣宣判说：你的罪得了赦免（48节）。

根据有限的记载如下：-1905年，被尊称为现代奥运之父的顾拜旦，首次晋谒时任教宗的比约十世（PiusX，1903-1914)。

不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。（玛12：48~50）司铎难为，神职间应该团结友善，彼此相爱，消除矛盾，相互支持鼓励，取长补短，共同做好主耶稣托付的牧灵使命。

作为基督徒的我们不仅要孝敬自己的生身父母，更要孝敬我们的在天大父，因为天父恩赐了我们的一切，所以我们一定要感恩、要敬拜、要赞美、更要用我们的实际行动去感谢我们的在天之父。

然后，教宗方济各解释道，魔鬼、谎言之父喜爱的是分裂、争吵的人民，而非学习合作的人民。再者，相遇并非伪装自己，或是去异存同。「区分的标准在于：一个人建设的是桥梁还是高墙。