清朝初期，刚刚入关的清政府政策比较宽松，河北天主教会得以快速发展。当时的一些堂区形成了日后的教友聚集村庄，爲河北省教会的发展奠定了坚实基础。

伴随着改革开放的政策，先前占用银川市天主堂的变压器厂被搬出，政府归还了银川市天主堂，马明德神父和刘国治神父也恢复了自由。银川市天主堂在全宁夏率先恢复了宗教生活。

1978年起，上海市人民政府拨乱反正，重申宗教信仰自由政策。此后20多年，上海教区在一片废墟上得以重建，教务活动逐渐恢复和发展起来。　　　　上海教区坐落在全国经济发展最快、充满勃勃生机的大都市上海。

1994年九月，为了落实沈阳教区教产政策，筹措资金恢复重建，他邀请我到沈阳用一个月的时间，对教区大院南部平房，原修院大院，以及熊岳养老院和抚顺河北大院房地产项目，进行初步规划设计和投资测算，每天吃住都在主教府

3、今天的福传由于教会自身的原因，以及社会发展的影响，在恢复宗教信仰自由政策的四十多年中，我们天主教基本上忙于恢复教会和重建圣堂，却将主耶稣召叫并派遣我们的首要“福传的使命”忽视了。

在华外国基督宗教传教士此前在教育、慈善、医疗和文化等方面做出了很大贡献，抗战期间他们的贡献更是有目共睹。毋庸置疑，西方传教士和支持他们的差会和修会无论在中外历史上都有过污点。

一位意大利红衣主教在与教宗作最后告别之后，出来告诉人们：教宗躺在铺上纯白被单的大床上，身上插满各种管子和医疗仪器，已不能说话，但我被他那动人的笑容迷住了。广场上燃起了繁星般的烛光。

当晚我们从重灾区芦山县太平镇的医疗点冒大雨翻山越岭返回雅安市后，才获知姚景星神父已于当天早上永远地离开了我们。　　

由于当时家境所限，农村医疗条件差，母亲的病一直没有得到很好的治疗。我最熟悉的药品名称就是百喘朋和氨茶碱，因为那是我家必备的哮喘药。

她为与她同住的母亲做一切事——送母亲去看医生、去拿医疗用品、帮助母亲完成日常的工作——随着母亲的需要日益增多，这些日常工作做起来也越发困难。