并在埋藏之后的第三日复活，在世建立了教会之后第四十日升天，坐在天父的右边，认识到主耶稣在末日还要从天上降来审判人类，有功的受赏升天堂，有罪的受罚下地狱，认识到天主“十诫”和圣教“四规”，知道哪些行为是违犯天主的罪，懂得人必须上爱天主

教宗强调了圣伯多禄与圣保禄之间的差异：前者是一名简朴的渔夫，后者是受过教育的法利塞人。但是，他们之间不乏精彩的讨论，「两人彼此视为兄弟、亲如一家人」。

“把人的全部存在看作是处于一种奴隶状态是一种错误的观点。人的好的方面被忽略了。奴隶主只占有奴隶的身躯，精神却是他自己的主人。精神是自由的和不受禁锢的，精神也不是身体的囚犯。

司祭与肋未人：规避的诱惑比喻中的司祭和肋未人，都是当时社会中受人尊敬的宗教人士，他们理应熟稔梅瑟法律，并以身作则。

向舍根人示意在他登上王位之后，舍根人就是荣宠无限的特权阶层。果然如他所料，阿彼默肋客的“血亲”蛊毒极有亲合力、麻醉力和诱拐力。经他的众舅们的鼓舌摇簧，缘浓情深之说如瘟疫般流行起来。

门徒与他们的师傅结成一体，他们宣扬天国时不再是孤独的，而是耶稣藉他们而行动：谁接纳你们，就是接纳我；谁接纳我，就是接纳那派遣我来的（玛10:40）。

有不少柬埔寨人由海上逃到日本避难。但他们好不容易来到日本后，一时又无法适应日本的生活，尤其是语言障碍使他们陷入困境。所以，我当时作为一个志愿者给他们教日语。

判耶稣死刑的本丢·彼拉多拿水在民众面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。但事实上他依然要承担。我们都知道耶稣为了世人得救，被钉在十字架上。

人纵然赚得了全世界，却毁灭了自己，为他有什么好处呢？人还能以什么代价来救赎自己呢？谁若在这邪淫罪恶的世代中以我和我的话为耻，将来人子在他父的光荣中偕同天使来临时，也将以他为耻。”

福音（路7:11-17）　　那时候，耶稣到一座名叫纳因的城去，祂的门徒和一大群人跟着。快到城门口时，正有人抬着一个死人出来，死者是一个寡妇的独生子，一大群本城人陪着她。