教宗阐明,正如大公会议的神长们在《信仰自由》宣言中所表达的,耶稣为真理作了见证,却“不愿用武力强加给那些拒绝真理的人”。
自从梵蒂冈第二次大公会议之后,以“赶上时代”为口号,却放弃了“信仰的时代精神”,所以,我们中间的“专家”、“学者”、包括有些主教神父们,花很多的时间学习各种社会学科的知识,而在自身的信仰和圣经灵修等方面
自梵二大公会议以来,天主教很恰当地把弥撒宣称为感恩祭,亦即整个基督徒生活的泉源与高峰,因为至圣圣体含有教会的全部精神财富,就是基督自己,祂是我们的逾越圣事,是我们生命旅程的食粮。
RerumEcclesiae)(1926),庇护十二世的《致中国教会通谕》(Evangeliipraecones)(1951),若望二十三世的《牧者的王子》(Princepspastorum)(1959),梵蒂冈第二次大公会议宪章
梵二大公会议提到,「献身於天主的贞洁、贫穷及服从三种福音劝谕,原是根据主的言行,为宗徒们、教父们以及教会圣师善牧等所推崇,由教会自吾主所承受,并靠其圣宠永远保存的天上神恩」(《教会宪章》43)。
梵蒂冈第二届大公会议,在论及见证激发圣召的文件中,强调司铎必须提供爱德和弟兄合作的楷模(参阅《司铎之培养Optatamtotius》法令,第2号)。
,他逐渐认识了天主教,并受玛德·罗宾(MartheRobin,爱德之家创始者)的影响,决意回归天主教并由主教手中领受执事职,以平信徒的身份献身于先知性的工作,这种发展方向正是梵蒂冈第二届大公会议倡导的精神
由于教友是生活在社会中,他们在各自的环境中,去发挥地上的盐的作用,这次大公会议,系统的阐述了教友在教会中的地位与使命。
天主要所有人都得救,得以认识真理、得益于救恩的普世圣事,即教会感受祂的慈悲(参见弟前2,4、3,15;梵蒂冈第二届大公会议《教会宪章》48)。
李神父当机立断,投资10万元,买了一处院落,准备装修完后,作为一个祈祷所,交给新上任的运城教区武主教,李崇德神父的大公风范难能可贵。