或者，关于全球生态系统现况的各个方面是如何。因为它的情况很糟糕，现在比以往更需要转变。但这种转变实际上是对「受造界福音」的回应；而在第二章，教宗更把它解释成为生态学的综合神学反思。

接受本报访问的独立评论人士则分析指出，这与中国社会当下四大发展现状有很大关联：宗教信仰不完全自由、农村的文化活动场所极度缺乏、农村长期以经济建设为中心，忽略文化思想陶冶、农村与城市的教育差距极大。　　

我们多活跃在教育领域，教区开办了七所学校、修会开办了八所。我们不能扩大学校规模，因为资金不足、人员有限。部落族的福传是很难的：至少要掌握六种方言。我本人做不到，为此，我们就要培养当地的传教员。

第三，我们还必须检讨普世价值教育的缺失。

这一点需要用教育来改造。问：总主教，为阻止极端分子的暴力行动，温和派的伊斯兰教世界能够发挥什么作用？

中间一位为Valentine&Anna夫妇的二儿子印度国家的教育有一制度，孩子不管进不进社会学校，长大后都能够参加社会高考，只要分数过关，就能进正式大学接受教育。

而做到这一点，首先要抓教育，最初的教育和持续性的教育。迫切需要不断警醒大家的是，不能培养天主的职员，而要培养基督的化身：完全活出天主、为天主而活的好牧人。

同乡们都认识祂的家庭、祂的背景、祂的教育程度；但这些因素，与耶稣的讲道、所宣讲的新事物并不相符。他们的宗教信仰——主要是民族主义般的世界观和文化传统的混合——无法想像默西亚就是救赎计划。

你们也是我们国家与圣父和全球青年联系起来的青年代表。他又说：尽管不是所有越南公教青年能参加世青日，教宗本笃十六世也要藉着他的世青日文告召唤我们和引领我们有效地生活在今日越南的社会中。

今年十一月廿七日将临期首主日，全球大部分英语地区的天主教会将转用即将出版的罗马弥撒经书新英文译本，但香港教区决定延至明年才正式采用。