鉴于此，一个人选择神职或修会生活的目的就不是为了与世俗红尘断绝关系，而应该是更加积极有效地融入社会、服务人群。

我国经济从一度濒于崩溃的边缘发展到总量跃至世界第四、进出口总额位居世界第三，人民生活从温饱不足发展到总体小康，农村贫困人口从两亿五千多万减少到两千多万，政治建设、文化建设、社会建设取得举世瞩目的成就。

羊群象征着人群，一个民族，一个国家，乃至整个人类。而牧人在圣经中常常比喻为以色列的神，或者一个民族的领袖。这种现象的比喻在美苏不达米亚、埃及和希腊都非常普遍的。

（若10：34～35）各民族的英雄豪杰，和廉洁从政、为民呐喊以及为广大饥饿人群鼓与呼的猛士，都充满神性。不过只有天主才是神中之神，王中之王。

（弗五27）对于父所召叫的人，圣神不但不将他们引离人群，反而引导他们各按其特殊的生活情况而为人类服务；激励他们，按照各团体不同的特有神恩，针对教会及世间的需要，而承担不同的任务。

随着这一身份认同的转换，普通民众就完成了将基督宗教信徒从社会和道德边缘重新归位的过程，从而使得整个国家的国民心理认同日益接近，以至在抵御外来文化时，其间的身份差异往往可以忽略不计。

无论是三一论教会信仰系统之内的基督教诸种边缘形态，还是之外的异教诸系，都是遭受到以罗马公教公会议教理教义规范为内结构的西方世俗政权的法律所排斥和禁止，最极端的例证就是宗教改革时期的重洗礼派（Anabaptists

建国以来，导致国家各级政府瘫痪、社会秩序荡然无存、人民生命财产损失惨重、教育制度彻底被摧毁、国民经济几乎到了崩溃边缘的十年浩劫是利用了什么？是利用了政治还是利用了宗教？