不过你要先告诉我，你是谁啊？从哪里来？你看我什么都记不起来了”我告诉他，“我来自河北，1999年还采访过您老人家呢。”并给他看1999年的“信德”的专访。

母亲生了四个孩子，有三个儿媳妇，她对待儿媳就象和女儿一样，谁吃亏沾光她心里都有数，在儿女面前从不说三道四，也不偏向哪一个，我们的家庭和和睦睦在镇是有名的，她们都说这是母亲信天主教的结果。

二十世纪末，武安堂区就吹响了“作为教友，人人传教”的号角，“我若不传福音，我就有祸了”（格前9：16），谁不传福音，谁就不是合格的基督徒。

而他们依靠的是谁？“若翰固然以水施了洗，但不多几天以后，你们要因圣神受洗。”（宗1：5）因此，复兴运动领袖钟马田认为，复兴可以说是圣神的造访。我们纵观现在的教会，真正复兴起来的有几个？

对于那些从犹太人的权威中心耶路撒冷下来的经师们指责主耶稣是“赖魔王驱魔”，主耶稣在给他们冷静地解释了人应有的正常的思维方式之后，更惊醒他们：“但谁如果亵渎了圣神，就永远不得赦免，而且要永远背负罪债”。

耶稣在传教时曾指着自己的门徒说：「不拘谁遵行我在天之父的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」（玛12：50；谷3：35）香港乃一国际城市，四分之一的教友是外籍人士，而其中菲律宾籍人士佔大多数。

或者是谁的罪过造成了灾难？诚然，每一个灾难都有其发生的原因，对于那些故意或者无意造成灾难的人，按照法律和公义，他们应该承担相应的责任。灾难“惊醒”人要迷途知返，停止犯罪，悔改更新。

问题4：谁带着羊群来到井边？回答：拉班的女儿辣黑耳领着羊群来到井边。问题5：雅各伯见到辣黑耳时做了什么？为什么？

所以，我们从今以后，不再按人的看法认识谁了；纵使我们曾按人的看法认识过基督，但如今不再这样认识他了。所以谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去，看，都成了新的。

政教合一型作为政教同体，不存在政与教谁高于谁的问题，政教分离型中的政与教是相互独立的、平等的，双方互不隶属，也不存在高低问题。国教型是教高于政，最后一种是政高于教。这两种是两个极端。