教宗方济各11月14日在圣玛尔大之家的清晨弥撒讲道中表示：好奇心引发混乱，使我们远离智慧的神；反之，智慧的神给予我们安宁。教宗方济各首先讲解了取自《智慧篇》的读经一。

枢机主教们为秘密选举教宗邀请全体教会追随初期基督信徒团体的榜样，彻夜祈祷，好使圣神光照参加选举的枢机们，使他们为选出新教宗迅速达致一致意见。教宗府讲道神师坎塔拉梅萨山神父说这是圣神的时间。

这种惧怕的心理被一些哲学所利用而做出偏差的诠释，进而，人被误导着不知根源地生活，漫无目的地前行。不知生和死的人，其生活也是生不如死。死亡到底是什么呢？

譬如，宗教实践论的提倡者保罗•尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的“真理”是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的

特别还有哲学：即对人类的寻求及问题的理解，而信仰则是对此寻求和问题的响应。

郎神父说：圣神的洗礼就是圣神的降临，圣神的浇灌，圣神的浸透，充满圣神的德能，有了圣神的德能才能为耶稣做证。耶稣就是以圣神洗礼把圣神带给我们的那位。

“天主”二字，是天主教称呼宇宙真主的名词，也就是我们中国人惯称的“至上神”。这个名词始于明朝神宗万历11年，即是公元1583年。原来罗明坚神父，离开广东肇庆时，曾委托一位慕道少年管理祭坛和祭服。

但是在梅瑟时代，人们相信许多的神。因而梅瑟呼号这位天主的名字，要他证明面对他的这位神的特殊权威。这样说来，神的名称概念首先是指向多神论世界的，那么这位神也应当给予他自己的名字。

教宗本笃引述圣道礼上宣读的路加福音，耶稣己宣布了新时代己经开始了，天主圣神已向全人类赋与祂的德能：“在澳大利亚,我们对圣神临在我们当中有不能忘怀的体验,和在自然美境上的德能。”

在圣神内的交谈「让圣神能触动我们，促使我们作出改变和选择，引导我们作出具体的抉择」。教宗方济各为新书《在圣神内交谈——分辨的艺术与同道偕行的实践》作序，强调了这一点。