保禄书信说明：亚巴郎相信天主叫死者复活，叫那不存在的成为存在的（罗四17）；并且明确表示：他明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱（19节）。这是我们蒙召也应活出的经验。

他在世上是富有的，但没有财宝存在天上；他在世上锦衣玉食，但他没有义行；他在世上有朋友，但在天主右边没有朋友与护慰者；他天天奢华宴乐饱足了身体，但从未尝过灵性的食粮；当他离开世上的豪宅华舍，他在天上无家可归

1999年，年逾七旬的岳母因身体不支才离开了堂口。2009年6月5日岳母80寿辰，众人高唱感谢经后，两位神父热情为岳母送上了祝福。

参礼的亲友们在思考：时间是瞬息万变的一个点，实体在不断变化中，我们的知觉是迟钝的，身体的结构是容易分解的，灵魂是永无休止的，命运是不可预测的，死亡不过是自然的一种运转，是人与天主沟通的方式，亦是接近天主的机会

（教宗方济各2016年9月12日圣玛尔大之家弥撒讲道）总而言之，教会需要不断地自我更新，因为她是一个活着的身体。

经治疗后那个人身体康复，全家信了主。母亲乐善好施，邻居借钱借物她都尽力满足，记得讨饭的来了从不放空。见一位讨饭的裤子破得不行了，她就把父亲一条好点的裤子送给了他。

却不给他们身体所必需的，有什么益处呢？信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。

台下的会员，有的帮助身体不好的老人按摩，有的给老人洗脚、修脚，理发。他们没有嫌弃老人身上味儿，轻轻拍着老人的肩膀，微蹲着身子，和老人亲切的交谈。

他指出，这危机的祸根在于教权主义，也就是「曲解司铎牧职的意义，以之为手段，强力侵犯最弱小者的良心和身体」。教宗方济各去年8月在致天主子民信函中称之为「理解教会内权威的反常形式」。

今天，基督透过祂的身体——教会——“教导”我们。教会经常挑战人性，以避免和摆脱一种肤浅的信仰，好能与天主建立更深的关系；这份关系也需要对共同利益有一份承诺。