教宗强调：“人应该以他为创造的中心的地位受到尊重。人不能成为思想意识形态操纵的对象，也不能成为任意决定的对象，更不能成为强者对弱者的妄用”。　　

会议期间，社会学家戴维森说，天主教青年如何分辨信仰与制度，他们认同并且尊重自己的信仰，但对制度便不那么认同。

利玛窦在华传教期间，学习和使用中国语言，尊重中国的礼仪和习俗，允许中国教徒祀孔祭祖，用儒学解释天主教教义。这种传教方法取得了很大成效，传教成果显著，开启了天主教中国化的历史。

我们的伊斯兰信仰教导我们，要深深尊重所有人的权利。」

亲爱的弟兄姊妹们，藉着洗礼我们已经进入与天主共融的生命，我们基督徒的每一个时刻都该生活在天主圣三内。

他指出，东欧和中国的国情不同，天主教会的现实也不同，中国天主教的历史和现状都呈现出自己的独特性，因此尊重这种差异性，对中国天主教发展的历史进行深入的了解和研究是必要的。

让我们在这个有意义的故事中找到启发，因为这故事给了我们一把钥匙，使我们了解自己该做些什么，以获得真正的幸福和永远的生命。这故事劝勉我们真心痛悔。一、他人是一个恩赐这个比喻一开始就先介绍两个主要人物。

天主创造了人，不是让人远离他，而是让人分享他的美好生命，不断地亲近他，归向他。为天主而言，最大的伤叹就是人硬心地离开他，去追求自己的所谓快乐生活。

在与他的交往中，他给我留下了深刻的印像，已成了影响我生命的最重要的潜在因素。苏百勤神父出生于黄花港村的一个热心而又平凡的教友家庭。就在这个平凡的家庭中出了三位神父一位修女。

在向你们讲话的同时，我已经想到你们彼此这么说：非信徒，你们愿意挑战信徒们，要求他们的生命见证符合所相信的，并拒绝一切偏离宗教信仰，致使它成为违反人性。