如1912年5月成立于南京的中华民国回教联合会，1919年6月成立的天津回教联合会，1922年成立于香港的中华回教博爱社。

谈到此次学习对教区将来的发展有何助益，我认为除推动教务的发展，比如传教，从别的宗教上也有许多可以学习的地方，比如基督教的福传，佛教搞的“人间佛教”，也有值得我们学习的地方，还有关注弱势群体等社会服务工作也有待我们去开展

如何实现真正的和解，既需要祈祷的力量，也需要有远象的神学家与教会领袖共同努力，梵二公会议关于教会与世界的宪章意义深远足可提示和警醒远在五十年之后的今日中国基督教以及香港天主教和新教教会各界人士，是以责难

1993年一年中，游客及朝圣圣教友已达一万人次，来自福州教区所属各县、市，周边县市如宁德、福安、莆青、厦门、清流、建瓯、邵武，远至江西的南城、山西的长治、浙江的杭州、温州、上海市、香港、台湾等。

在太原、榆次、西安和香港，她的姊妹们仍然秉承她的精神，在多数是教外人居住的国度里“献身于普世性的使命”并“渗入时空，为传扬福音服务”着。

10多年来，修女们先后20多次从香港明爱基金会等慈善机构申请单项经费，远赴西安、渭南、平凉等地医院为这些孩子医治。常期在医院陪护患儿，成了她们的固定工作，其中的艰辛难以尽述。

三联生活周刊：如果与香港和台湾地区比较，内地的宗教目前发展处于什么样的水平与状态呢？　　叶小文：这个不好比，但台湾确实不一样。基督教在亚洲的发展，在韩国是最快的，在日本和我国的台湾地区都起不来。

一位香港主教和一位德国主教曾向我说：主教，新神父必须在老神父处做几年副本堂，再转到另一位老神父处做两年，然后可独立管一堂区。若一圣神父立刻委以重任，容易出事，其责任，主教不能推卸。

笔者本人也有幸接触过德肋撒姆姆，那是1992年，笔者还是佘山修院的修士时，德肋撒姆姆访问上海，并造访佘山修院，我们一起在山顶参与弥撒，之后，她在修院的小圣堂给我们用英文讲话，并由当时在修院授课的香港宝血会的刘赛眉修女给我们翻译

香港教区礼仪委员会译2017年9月7日1.Tralesollecitudini自动手谕，1903年11月22日：ASS36(1904),329-3392.Divinoafflatu宗座宪令，1911年11