氏以光绪六年（1880）抵滇，初传教于漾濞，凡五载，旋奉派至嵩明县得子村，始与夷人（罗罗族）接近，颇爱之，虽为其它教士反对，不顾也。十三年（1887）至陆良县天生关，既而又至路南县之路美邑。

作为深谙中国国情的传教士，利玛窦尊重中国民间祭祀习俗，不反对“敬孔”和“祭祖”，后来，康熙帝称之为“利玛窦规矩”。熟读四书五经的利玛窦引发了西方世界深入浅出地讲解了儒家的经典学说。　　

这就是说要摆脱一切强制，使心灵在平静中，保持自由的状态，即使全世界都在大声喊着要反对你，即使野兽把你周围已经产生的一切事物统统搞乱，也要使心灵在不受干扰的平静状态下，对周围的各种事物作出公允判断。

哥2:14「他涂抹了那反对我们，告发我们对诫命负债的债券，并把这债券钉在十字架上，销毁了。」

教宗诊断出过度的人类中心论是现代危机的根源（116）：人类不再认得自己在世界中的正确位置，而采取一种以自我为准则的立场，唯独以自己和自己的权力为中心。

我们是一个学术研究，它有一个客观的立场，有一个比较冷静的分析，所以对基督宗教的研究展望，它跟整个国际形势、国内形势，是双向互动，相适应的。我想谈这么几点：
第一点，现在中国国内研究的环境出现的变化。

鼓起勇气，反对这个只讲效率的文化潮流，这是一个暴殄天物的文化。要鼓励和欢迎所有的人，要团结和友爱：这才能使我们的社会成为真正人道社会。要成为共融和文化相容的促进者！我希望你们对此会乐此不疲。

为帮助我，而不是反对我！我告诉你们这些，是因为有一次，在圣伯多禄广场的公开接见之后，我遇到了一位有着美丽眼睛的小老太太。她是一位谦卑的妇女。我走近她，注视着她美丽的眼睛，向她问好。

沈教授的立意是从汉语言关注他者的立场来接着讲二十世纪的新士林哲学家吉尔松（EtienneGilson）、马里旦（JacquesMartin）、德日进（TeilharddeChardin）等人的思想体系。

从儿童的立场来看贫穷，首先应该做的是照顾母亲，为儿童提供教育，让他们接种疫苗，获得医疗照顾，有饮用水可喝，维护环境，尤其必须努力维护家庭和它内部关系的稳定。当家庭变得脆弱，儿童必然受害。