即使我们在反对他人的邪恶时,我们也不至于做出粗劣和不适宜的反应。我们能以非常有效的方式,重新进入我们的日常生活,我们会尽其所能,为他人提供最佳的服务,主耶稣便会升华我们的能力,还有我们服务的意愿。
认出希望的标记教宗进而谈到天主在现时代施展作为的标记,其中包括圣若望保禄二世指出的接纳和维护人类生命的举动、传播反对战争和死刑的敏觉力,以及对生活品质和生态环境的日益关注。
这是一条相反本性之路、一条反对利己主义之路、一条重新理解物质享受之路。不过,只要目不斜视地凝视主,就能够在恩宠的助佑之下,通向真理、通向天主。
圣神的恩赐不可能反对同一圣神在整个教会内所启示的信仰,正如圣若望所写的:“你们凭此可认出天主的神:凡明认耶稣为默西亚,且在肉身内降世的神,便是出于天主;凡否认耶稣的神,就不是出于天主”(若一4:2)。
所以在遇到别人反对自己的时候,总是忙不迭代去解释自己,说明自己。殊不知,这种说明更加的软弱无力,反而会让别人意识到他们内心有多么的空虚与彷徨。
当时反对日心说的,既有教会的人也有科学家。日心说是同当时包括教会当局在内的大家所接受的科学观念冲突。 第二种即关于宗教与科学相互对立的观点,大家都很熟悉,我就不多说。
比如2006年12月21日,新民网发布《北大清华等高校十位博士联名抵制圣诞节》评论员文章;再如2010年12月22日,郭齐勇、张祥龙等儒家十学者联署反对在圣城曲阜建教堂,并在十个儒家社团、十个儒家网站支持下发布
王飞这一走却遭到了整个家族的强烈反对(就因为他是家中唯一的男孩儿),不仅如此,就连一些村民都对他父母说:“你家就这么一个儿子,还让他去修道,出什么风头啊?”各种闲言碎语从四面八方向王飞的父母袭来。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
教会的大公性不只表达在受洗者的兄弟共融上,而且也表达在对外方人不论其宗教信仰的接待上,在拒绝所有的种族排斥或歧视上,在尊重每个男人和女人的人格尊严上,因此,也在献身促进其不可剥夺的权利上。