慈济究竟在哪些方面招致批评，据台媒报道，慈济作为佛教团体，其部分援助计划曾被批不尊重原住民的文化与宗教信仰；也有人认为慈济吸收了大量慈善资源，造成了岛内其他慈善团体陷困境，而且行善太高调，有摄影机就有慈济

1966年，教堂被南通市光学仪器厂占用，后被狼山制线厂、狼山煤球厂、狼山成教中心、狼山福利厂等单位占用，教堂沦为车间，部分楼板被拆，堂内神父、修女均下放到工厂劳改，宗教活动被迫停止。

礼仪部训令“论圣礼中的音乐”中指出唱经班的角色与使命：“依照歌曲的类型，妥善地完成属于自己的部分，同时协助信友积极地参与歌唱；大堂区和小堂区都应成立唱经班，也应适当地给予他们礼仪与灵修上的培训，使他们善尽礼仪上的职务

酸碱若不肯失去各自最为本质的部分，即氢离子和氢氧根离子，又怎能融合为盐？而盐却是“你中有我，我中有你”。原来各个“自以为是”的“本质”部分结合乃为“水”，盐中有水，生活岂不失了滋味？

他的部分答词说：“圣多默和圣马雷斯（St.mares,72门徒之一）给我国传播的福音和教给我们的礼仪，我们至今遵守不误。”

1984年他被调到西安，负责有关陕西天主教的部分工作，同时他责无旁贷地承担起复兴延安教区的重任。在“三边”有马明德、万斗轩两位神父，他们呕心沥血到处奔波，为教友服务。

在新生命部分查经中，史老师告诉学员，我们有话语的能力，在生活中话语会造成很大影响，我们应该多说祝福的话；引导学员反省，过去自己所说的有没有毁坏、诅咒、捆绑、破坏方面的，生命要更新，首先话语要更新，祷告能堵住生命中的破口

见解和具体行动而发生矛盾冲突和争斗，使人类所面对的一切事物皆具美丑善恶、是非对错、高下优劣等两面性而成为双刃剑，在发挥正面作用的同时也会产生相应的负效应，诸如太阳在光照万物的同时，也会制造阴影；在救助贫困的同时也会助长部分人的惰性

很多人带着疑问来到现场，当修女们亲自为患者测量血压、量血糖、测心电图、西医内外科诊断、部分药品赠送的时候，大家才明白，原来是袁树国神父邀请修女们、西开总堂爱德小组及义诊室的热心教友前来为大家义务奉献！

会上，恭读了圣经《德训篇》第36章中有关选择妻室的部分，围绕这段圣经杨家堡堂区主任司铎、山西修院讲师郭全智神父为青年们做了《教会的婚姻观》的专题讲座。