被派遣外出传教，正如学者曾经形容的，是一种路上的灵修[20]。那么，这样的灵魂改造进程应该如何置放在整个修道传统的语境里来看待呢？

ThemeansoftheSalvation在理解本笃十六世神学遗产中具有特殊的价值，因为对于基督教新教教会来说，加尔文的巨大的影响使得我们明白，救赎之路必须仰望恩典，而上主实施其救恩计划的时候，将圣礼、教会和政府纳入其对人类的救赎之路上

作为一个传教士就应该一直“行走”在路上，耶稣是一位巡回的演讲者。　　本堂调动一直是堂区司铎和教区主教及教友们关心的大事，也是主教最为棘手的工作；所以也是堂区神父们的挑战。　　

（依40：10－11）“他们将在各路上被牧放，他们的牧场是在一切荒岭上，他们不饿也不渴，热风和列日也不损伤他们，因为那怜悯他们的率领着他们，引领他们到水泉旁”。

（《庸庵笔记》）意思是说若阳寿已满的话，冥府就会有当差的小鬼，在黄泉路上为他招魂引路，也就不会还魂人间了；而陆某的死而复生，恰是其寿命未到尽头，魂虽到冥界，冥界却不予理睬，所以才有了还阳的机会。

去地狱的路上一望无垠的黄沙漫漫，一眼望不到头的冰山座座，光秃裸露的断崖绝壁连绵不绝，毫无一点生命的痕迹和灵气的声息，一片寂天寞地。接着他们进入一个山洞，扑鼻而来的是熏天臭气。