（罗18：15-16）我们都觉得祈祷困难，不知同天主谈些什么，在这方面圣神也协助我们解决困难，代我们祈祷：“圣神扶助我们的软弱，因为我们不知道，我们如何祈求才对，而圣神亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。

《创世纪》第31章问答1.雅各伯听到拉班儿子们的谈话后，感受如何？答：雅各伯听见拉班的儿子们说他“夺取了我们父亲的一切”，认为自己是通过不正当手段积累财富的，这让他感到不安。

即使谈不完，可以在饭桌上和晚上继续谈。其他时间各自从事自己的研究、阅读、写作，以及彼此随意的交谈。每个学者来到时都在心中装着自己国家自己社会中的最大问题，可其他国家的学者关注的总有不同。

如果把中梵关系放在宗教与宗教的交流上，放在东西方文化碰撞的这样一个大的视野上来看，其实中梵关系的正常化，并不见得所有问题都是一劳永逸的，我们现在也不是要推测在什么时候建交，也不是谈后建交时代的中梵关系，

他的这个看法是通过他的小说《巨人传》中的两个人物，巴奴日和庞大固埃的一段对话表白的：“‘让我们换一种卜法好了。’‘什么卜法？’巴奴日问道。庞大固埃回答说：‘一个妥善的、古老的、有效的卜法：就是做梦。”

在和施太太（Mrs.AnesiaSy）和她的女儿谈话中，我们曾谈到过肇事司机，施太太说，司机家境非常贫寒，只靠一点微薄的收入来养家糊口。

从本质上来说，是我们或者说我们的权力选择了摒弃比西方早很多年的性恶说而选择了性善说，从而我们的制度永远在宽容我们每一个人，而不是去防止人性的丑恶，更不必谈去防止权力的可怕，而今我们忽然想起了原来权力特别的可怕

从本质上来说，是我们或者说我们的权力选择了摒弃比西方早很多年的性恶说而选择了性善说，从而我们的制度永远在宽容我们每一个人，而不是去防止人性的丑恶，更不必谈去防止权力的可怕，而今我们忽然想起了原来权力特别的可怕

我几乎没有听到他谈自己受到的折磨，但却常听到他说起自己蹲的牢房曾是某某神父呆过的，他感到了神父们的伟大精神……　　之后，在文革时，他被关牛棚、强迫劳动；1978年，他再次因信仰被捕

他在出巡途中，深夜乘舟，或居行宫，谈《周易》，看《尚书》，读《左传》，诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。直到花甲之年，仍手不释卷。