他所付出的,不仅是物质的帮助,更是发自内心的怜悯和无私的牺牲。这正是天主的肖像,因为天主“使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人”(玛5:45)。
世界的平安是健康无病,物质丰富,甚至是有人为自己服务。主耶稣说:“我把我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世界所赐的一样”(若14:27)。基督徒的平安就是天主子耶稣基督。
“肤浅的爱”也会使自己的家人满足于物质的舒服,而迷失了永生的追求。我们有的人,从来不会帮助自己的家人追求永生,且美其名曰:尊重他们的自由!
所以达摩说的不认识跟休莫说的¬:所谓‘自我’(或‘精神’)与‘物质’一样是不可知的是一样的理论。
他又说,在这种情况下,《不但物质环境成了永久的威胁:诸如污染和垃圾,新的疾病,彻底破坏的能力;而且人也将无法再控制环境,为明日制造一个自己无法容忍的环境,也就是与整个人类大家庭有关的广泛社会问题》(6)
王丽君是火车列车员,1999年一个偶然的机会,在列车上她碰到了曾经的一位同学,这位同学就是因着南台一位教友的介绍而进入教会的,这次相遇,俩人谈得更多的是关于真理的问题,就唯物主义与唯真主义进行辩论,没想到
世俗化是现世价值的绝对化,享乐主义、消费主义成为主导当代青年人的思潮就不奇怪了。中国天主教会属于中国社会的组成部分,受到中国社会世俗化风潮的影响是可以想象的。
只有这样,国际政治所必须具有的现实主义,才不致屈从於犬儒主义和全球性的冷漠之下。对国际社会来说,交谈和协调是必须的,也是明确的责任。
这乃是教宗方济各所指的大众主义,它与“民粹主义”截然相反,后者忽视“人民”概念的合法性,吸引对利用人民为自己服务的赞同意见(159号)。
昔日许多法利塞人,甚至于耶稣的门徒,也常自困于“经上如是说”的律法主义之内;他们以圣经判断人的罪,熟读圣经而自夸,但却未能真正地明白圣经的道理;他们埋首精研经上的字句,却没有闲情,也没有触觉去理会身边的