艾伟德曾经描述过这段日子：“整个战争期间一直有小孩子加入我们——没有人要的可怜孩子、被忽视的流浪儿。每周我的家庭总会增加某个小孩。

这些外地（嫁）过来的妇女加入教会后，得到关爱，不再受歧视了。她们到教会参加活动时，偶尔也会有极个别教友会有歧视的话语，我们知道后，一定会及时制止批评，决不允许有地域歧视。

因为一方面有市场竞争的强大压力，一方面有法律的严格规范，你不按法律办事，你被视为挑战法律，以身试法要受法律制裁；但你按法律办事就得加入竞争，可是你不是真正搞宗教的，竞争不过真正的宗教，最后你觉得既然我的目的不是搞宗教是赚钱

但并不排斥并欢迎任何人加入这一团体，共同创造同路人的未来”。14团体成立之后，这群朝气蓬勃的年轻人立即精心地为自己的组织设计了标志（Logo），制定了宗旨、章程和组织架构。

所以，有机统一进展的工作就是包括补充教会礼仪文献所没有提及的和对加入礼仪中的新的因素提供正当的理由。[Ibid.,12-15.]礼仪标准版本中存在的空缺和不完整说明有机统一进展方法的重要性。

在那条法令中，我祖父的名字是英华，没有写旗姓，因为当朝的不相信会有旗人加入反清运动。他们以为他是汉人。　　

但是要说明的是，在下不是神学家，对自己本门的教义也知道的十分有限，实在是没有资格来代表自己的教会加入这一场讨论。

为他而言，积极有效地传播福音，让更多的人认识天主，加入基督的羊栈，就是生命的全部。

由此，我们可以看出教区司铎的特有灵修是以牧人的爱德度成全的生活，像基督善牧那样牧放自己的羊群，与宗徒们的继承人——自己的主教共融；在司铎团（Presbyterum）形成一个司祭家庭，藉加入教区持久地为地方教会服务

我想起加入任何类型犯罪组织的男女，为他们的益处，我请求他们改变自己的生命。我因天主子之名请求他们，天主子拒绝罪恶，却从不拒绝罪人。