眼下，我已是古稀之年，由我二十多年亲身经历的真实故事中选了一些，写在这里与兄弟姐妹们分享，请求兄弟姐妹们牺牲一点儿时间尽量多瞥几眼，期望你有所感悟，能得到些许裨益！

王敬弘神父在神学论集第二十七期写了一篇文章，提供守贞者与异性友爱的一些分辨神类的原则：“首先要再三强调的是：守贞者与异性间深刻的友爱是出于天主的恩赐，是‘可遇而不可求’的。

因四旬期不宜领洗，张神父请示了主教。张神父给她出了两道题，一是我为什么要信奉天主教，二是信仰与迷信的区别。她交出了满意的答卷。张神父建议她复活节领洗，她坚定地说：一天也不能等了。择日不如撞日。

饥渴慕义乃真福，心期靡有不饫足。慈惠待人乃真福，自身必见慈惠渥。心地光明乃真福，主必赐以承颜乐。以和致和乃真福，天主之子名称卓。为义受辱乃真福，天国已在彼掌握。

如果说上世纪八十年代中国教会的神职人员和修会会士们所体验到的清贫但却充满激情的修道生活，就像是美国同道们在五、六十年代体验过的修道高潮期，而今天他们似乎正在经历七十年代美国同路人们所经历过的迷失和考验期

这对司铎候选人来说更是言之有理，尤其是在神学受训期的准备时期或第一与第二年、在献身生活及传教团体的初学期间，以及在参加教会某一协会或活动前的辨明时期。

这是一个值得考虑的问题，也是此期欧洲人中国地理观一个基本特征的表现。　　出现此种状况的主要原因之一属技术层面，即地图制作出版过程有程式化行为。

在我与一位四十岁的神父朋友谈话时，他道出了人们对神父角色的期待在发生变化。

完成哲学学习之后，殷铎泽开始了一个以实习为主的两年培训期，这在耶稣会士的专用术语中称为“试教”：1649-50学年期间，他在维齐尼（Vizzini）学院担任“老师”；1650-51学年期间，在卡尔塔尼塞塔学院

有时晚上堂区还组织培训活动，四旬期午饭后还拜苦路。如今时过境迁，张庄每天早上进堂的约有70位老人，主日弥撒约有400人。堂区活动严重受限，缺少活力。