没错，我们的新教宗方济各曾是耶稣会士，而且是南美的耶稣会士，成长在思想先进和解放神学的土壤中。但这既不是保守派信徒应该担心的地方，也不是激进派信徒应该庆幸的地方。

最后，她还送给我一张亲手制作的卡片，上面除了她很有创意的绘画外，也有这样一段话：这是天主化了妆的祝福……我怀着感恩的心感谢天主，也感谢您的耐心聆听，让我得到解放！

解放前夕，她跟随父亲和大姨牛凤贞女外出传教，曾在清徐县的东木庄、南社，以及榆次市的海底岭等地，为慕道人员背诵熟练的圣教要理和常念经文，曾打动了多人的心弦，在她们孜孜不倦、诚恳耐心的教导下，劝化了不少的教外人领洗入教

1927年，在梅县上黄塘开办圣若瑟修院，解放前夕改为梅县圣若瑟中学。1940年，嘉应教区创办月刊，名为《我们的牧区》，后来改为《新南星》，由许嘉禄神父主编。

让信仰在一片土壤和一种文化真正扎根，发展属于当地人民的神学思想非常关键；就如解放神学（LiberationTheology）在南美洲，黑人神学（BlackTheology）在北美，民众神学在韩国，斗争神学在菲律宾

教宗看到了他特钟爱的南美足球队获胜者，圣老愣佐球队和他的教练们给教宗所带来的南美很看重的冠军解放杯。教宗欢喜地亲吻并拥抱它。这是圣.老愣佐球队所取胜的。

许多人认为近几十年的变化是女性解放造成的。但这根本不是一个有效的命题；它是一个谎言，不是真的！这是大男子主义的一种形式，它总想主宰女性。我们在像亚当那样丢人现眼，天主问他你为什么吃那树上的果子？

解放前夕，一天他从凤翔县城骑自行车回家，走到两县交界处，天已傍黑，高粱地里忽然闪出二人，喝令他把自行车放下。他见势不好，乖乖地下了车。忽然，两人深情慌张，很快又消失在高粱地里。

有时候我们会觉得自己正在变得不礼貌、满口脏话，这些恶习似乎成了解放的标记。我们甚至经常听到有人公开骂脏话。礼貌和感谢的能力被认为是软弱的标记，有时甚至被视为胆怯。这种趋势在家庭生活中应当被遏制。

解放前夕（1947年末），美国的神父修女被迫离开抚顺。赫满修女被临时委任为修院院长。1948年，为响应教区应变部署，葛怀仁神父到北京的五龙亭，成立了抚顺教区驻北京办事处。发愿修女及部分志愿者迁往北京。