当初，魔鬼藉禁树之果给人类招来了死亡和灾难，现今我主耶稣藉十字架之苦给人类恢复了生命和幸福，并让我们与天主重新和好,还成其为子女，教我们以十字架做他的信徒，还用十字架向我们指明真光荣和永远的福乐，最后引领我们与他同享永福

在复活节守夜礼，为慕道者施行入门圣事，即洗礼、坚振及感恩（圣体）圣事，使他们重新被创造（创造之水）及被拯救（红海之水）；b.在圣周四接纳公开悔罪者，使他们与主及教会和好；公开悔罪者因严重、公开的罪，被隔离于教会，禁领圣事

忻府区、阳曲县的教徒多是因清初、尤其是禁教后教徒信教后不能为家人、族人和村人容忍，为了避免歧视、虐待，迁居穷乡僻壤、无主之地，聚居生活，逐渐繁衍、成长为教徒聚居地。

在复活节守夜礼，为慕道者施行入门圣事，即洗礼、坚振及感恩（圣体）圣事，使他们重新被创造（创造之水）及被拯救（红海之水）；b.在圣周四接纳公开悔罪者，使他们与主及教会和好；公开悔罪者因严重、公开的罪，被隔离于教会，禁领圣事

其后嘉庆、道光二帝继续实行禁教政策，但外国传教士仍不断秘密潜入陕西活动。

但在此次成功的文化交流之后，尽管康雍乾三朝禁教，基督宗教在中国却再也没有消失。第四次是1807年，马礼逊到中国，译经办学编词典，传入基督新教。那也是和平的文化交流，不是侵略的战争结果。

三百年前，这里已是著名的教会重镇，是清朝禁教时期教会著名的避难地，后来更成为蒙古教区主教府所在地，塞外广袤的土地都是它的牧场，来自比利时的圣母圣心会的传教士们在这里播撒下福音的种子。

（《庞迪我与中国》张铠著）根据禁教令，庞迪我与熊三拔二位司铎也在被逐之列。等他们一到广州，即被与王丰肃和谢务禄二司铎关押在一起。后于1618年初被遣送回澳门。　　

他声称，企图将教会重新塑入一种革命的器械之中，解放神学遗忘了它的形式和结构是从启示而非一种社会契约政权里被给予的。具有讽刺性的是，这一相对主义现实地看居然服务于集权政府的诸种目的。

在清朝中后期的禁教时期，由于北京被河北所环绕，大批传教士们被迫离开京城。