这三个属神的德行（levirtùteologali）阐明基督信仰生活的本质（参见诏书18）。第一个德行信德要求信者牢记他的生活乃朝“永生是我们的幸福”的方向走（诏书19）。

特别在古代以色列的王国中，父死子继是一种惯例，但继承者未必有同样的德行或智慧。【灵修意义】人往往以成就自我、积累财富为目标，但在死亡面前，这一切皆非永恒。

虽然，人已整饬心灵、净化肉身、根除恶习、修持德行，若没有慈善事工的灌溉，则守斋者也不会结出佳果。守斋者！你如果不施舍，你的田地也不会收成；你如果乐善好施，你的仓库的收获必会满溢。因此，人哪！

曾子是孔子弟子中最重德行的一位，他的吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？想必大家都很熟悉。他又非常慎独，常自警曰：十目所视，十手所指，其严乎！

这些都是现代社会不太看重﹐却是在你们大家庭中﹐有助凝塑代际关系的德行。在你们的环境里﹐仍保存代际间活络的交流﹐友谊和团队工作的意义。其中具备的接纳与款待﹐正能为人、尤其是年轻世代真正的渴望提供答复。」

宗座礼仪圣事部部长阿林泽枢机谈到：四旬期是为复活节做准备的时期由于我们今年举行圣体年，在强调告解圣事的同时，也强调忏悔的德行。我们承认自己是罪人，需要悔罪，需要告解并经由神父获得天主对我们的宽恕。

什么是“神贫”，很难有一个完整的定义，因为“神贫”是一种德行，它的内涵很深但不是高不可攀。一般说，“神贫”就是精神上不贪图钱财而且是“安贫乐道”的人，这才是“神贫的人”。

如今孝母村的传说仍代代相传，鞭策着这片土地上成长的儿孙，把孝顺、感恩当成一种不可遗忘的德行。

圣月起始应定志向，此月之内赖圣人或耶稣转求（祈求）要得某样恩典，比如：修某德行，改某毛病，或别样要紧之恩。若果然一月之久恒心祈求，何虑不得？如此较之漫无所求者，受益尤多。

阿维斯枢机从忠信的视角论述这个问题，说道：“忠信是每天都应努力修炼的德行，正如教宗方济各所言，忠信该当使我们重温天主对我们的最初注视。上主是怎样注视我们的？祂的目光在哪里？祂在那个时刻对我说了什么？”