当天所读的福音是耶稣平息风浪的事迹（谷4:35-41）。这个故事跟今天福音的故事有很大的相似之处，处于失望和死亡危险的门徒，忽略耶稣的同在。

仙河镇那位漂亮端庄的姑娘走上了祭台，用清脆嘹亮的声音为我们读“经文”、念“答唱咏”。在一片“亚肋路亚”的欢呼声中，孟神父走上了祭台，用高吭洪亮的晌音，用生动有趣事例，为教友们宣讲天国的福音。

他是我的湖北老乡，也是介绍我来石家庄——河北神哲学院读神学的最初推荐人，当然，后来还有我的武汉教区崔主教的允许派遣，我很感谢他们，也特来祝贺何执事。

同样，在强调“坚持宗教中国化方向”之时，可以多从福音、神学、教会、礼仪的本地化（本位化或本色化）来强调和诠释，寻找共同点，求同存异，殊途同归。　　

同样，在强调坚持宗教中国化方向之时，可以多从福音、神学、教会、礼仪的本地化（本位化或本色化）来强调和诠释，寻找共同点，求同存异，殊途同归。

在这个行程中，开始会有亲朋好友协助，有社会因素（名誉、权力、地位、学识、财富等）的助力，也有教会的帮助，可以越接近行程的终点，人越孤独，平日倚靠的东西，给我们安全感的人、地和事物，慢慢都会退出，我们可依靠的越来越少

作为普世大公教会的一员，应充满信心，以谦卑热心祈祷助力枢机们的分辨及选举。先教宗若望保禄二世在1996年颁布的《主的普世羊群》手谕共有两部分92节。其中，第一部分是“论教宗出缺”，有五章，仅有32节。

中国佛教徒之所以会积极参加抗日救亡运动,笔者认为,主要有以下三个原因:首先,佛教中国化过程中形成的大乘菩萨道精神———普渡众生和反抗压迫的传统,是抗战时期中国佛教界投身抗日救国斗争的历史因素

这两部不同民族的古代名著对孝道的论述有许多相似之处：　　1报答父母的养育之恩　　生儿育女不仅是人类应尽的义务，而且是人的生命本能的表现，人们把子女看作是自己生命的延续，希望后代能“青出于蓝而胜于蓝”，并能实现自己未能实现的理想

如:教会历届大公会议的宪章、法令、宣言、历代教会权威当局的文献、教父文集、教宗通论、文告、神学家的名著等。二、天主教的仪规一礼仪和诫命礼仪一礼仪是天人交往的途径，不是普通所谓的仪式。