教宗本笃十六世在司铎年要求神父们要敢于挣破束敷教会发展的罗网，咬破蛰伏的茧衣，打破陈规旧律固步自封的疆局，按照梵二会议和世界主教会议的精神，搞好教会发展和福传工作。

正如《主耶稣》宣言所指：有关由于基督在圣神内所赐的，并与教会有奥秘关系的天主的救恩圣宠给予个别的非基督徒的问题，梵二大公会议仅声称那是天主‘以祂独自知道的方法’所赐给的。

Kripa（在梵语里意思是恩典）基金会于1981年在孟买附近的班德拉（Bandra）创立，如今在印度12个邦设有69个站点，并与欧洲、加拿大和美国等地的其他协会合作。

在他无数的举措中，最突出的包括他对梵二大公会议的延续和落实、多次国际牧灵访问、大公和跨宗教的对话。在一次短暂的患病后，于1978年8月6日晚在冈道尔夫堡安息主怀。2014年他被册封为真福。

（《弥撒经书总论》28）梵二以后，重新编排的《弥撒读经集》，遵循圣经读经的安排，借以彰显新约、旧约及救恩史的统一性。教会重申自己的信德：那是对于基督透过他的话，临于信友之中的信念的坚守。

希梵两国的合作建立在“对于事关全球利益的当今诸多挑战的共同认知之上，例如移民、气候变化及其后果，以及对于新冠肺炎疫情的控制”。

从民间层面来说，愈来愈多的中国人接受基督信仰，这说明基督信仰所追求的价值观，不但不阻碍中国人的追求理想，反而能促进其价值观的实现；最近听闻中梵双方的交谈正在进行，而且双方的分歧正在不断缩小。

团队的建设可以根据各堂区的具体情况而定，但不论大小堂区都要有团队（这里所说的团队就是梵二所说的基基团），各个团队要选出负责人，受神父差遣，辅助神父。同时各团队之间要相互协作、配合，做好堂区服务工作。

梵二大公会议在这方面迈出了重要的一步，并在会议后成立了促进基督徒合一委员会和宗教交谈委员会」。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船