但他还是热心地照顾着在疫情中饱受病痛之苦的病人；尽管后来，他在矿区的传教工作被迫停止，但他又拿起画笔，开始用艺术传播福音；尽管他的一生命运多舛、饱尝艰辛，但他却说：对于信奉耶稣基督的人们，没有完全绝望的忧伤，只有不断地获得新生，不断地从黑暗走向光明

重新过上正常人的生活；他可以斥责狂风怒涛，让颠簸起伏的海水立刻平静下来；他可以让刚刚死去的或者已经死了四天的人复活起来；他可以以五个饼两条鱼饱饫5千多人（还不包括女人和小孩），使他们填饱了肚子回家；他祈祷完从山上下来走向海边时

维雅内神父当年接手的糟糕透顶的堂口，硬是在这位被人看不起的神父手里，一步步走向复兴。亚尔斯的名字，渐渐走出堂区、走出教区、走出里昂、走出法国、走向世界。如今，这个默默无闻的堂口，竟成了法国著名的教区。

正如若翰的父亲匝加利亚颂歌所言：光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步走向和平的道路。（路1：79）放心！是我。不必害怕！

我像行在沼泽之上的人，一步一步艰难地走向了深处，逐渐开始下沉：淹没了脚踝，淹没了膝盖，淹没了腰及肩膀……好像我越是拼命努力，越是朝向我所坚信的方向前进，便越会陷入痛苦的挣扎之中。

这次牧灵访问的徽标与主题相互呼应：徽标的下方是一条道路，象征了走向十字架的道路；中间是一颗心，令人联想到大圣若瑟和斯洛伐克主保、圣母玛利亚对耶稣的爱。左上方的七颗星星，指的是圣母的七苦。

教会“蒙召走出自我、走向边缘，不仅是地理上的边缘，而是人生中的荒野；那些罪、痛苦、不公的奥迹；那些无知及信仰的缺乏、那些思想以及各种形式的贫瘠”。

比喻中的法利塞人毫不迟疑地“走向天主的祭台，占了第一排的位置，但他最终走过头了，把自己放在比天主还要前面的位置！”

引来了误解，神学会议则给予澄清，“‘中国化’与教会一直强调的信仰‘本地化’，并非互相排斥，这是自然的因果关系，即教会真诚在自己的生活中活出并见证信仰，如此表达真诚的信仰、活生生的本地化，这就是教会经历的变化：走向中国化的教会

这一切来往形成了一道桥梁，从过去经由现在，走向未来，因为以色列人民的解放还没有结束，这个小国寡民仍然处在列强的争夺之中。