读经二《圣伯多禄前书》中这样描写善牧如何照顾、保护和牧养祂的羊群：“基督亲自在十字架上承担了我们的罪恶，使我们死于罪恶，而活与正义；你们是从祂的创伤中得到了治疗。

对于恶人，那些“立时可怕的梦境扰乱他们，想不到的恐惧，临到他们身上，都半死半活的一个倒在这里，一个跌在那里，宣布他们死亡的原因；因为那些惊吓他们的恶梦，已预先通知了他们，免得他们死了，还不知道自己究竟为什么遭了难

为此，在这基督普世君王节的前一主日，我们聚集在祂餐桌的周围，再次从祂那里领受恩赐，以活出神贫与服务穷人的承诺。「对一切穷人不要转面不顾」（多四7）。这句话帮助我们理解我们见证的本质。

临别时，我们在一起合影留念，仙河镇的教友分别和孟神父合影，一张一张总是照不够，我们开玩笑地说，孟神父成了他们不花钱的活道具了。

精神是活的，如果我们把法典的精神理解以后再去讲的话，听的人也就比较容易理解了。实际上，法典的精神就是梵二的精神，法典受梵二的影响非常深，是从梵二文献里汲取出来的。

爱加上一个护字（保护、呵护、体谅、包容），把爱就圣化了，自私的成分就渐行渐远，我们因为一个护字就成为和蔼可亲的，语重心长的，设身处地的体谅包容和负责，就成为耐心细致的，心就静下来，人间就成了活不够的天堂

既然灵魂是现实的形式，“一个活生生的基质”，它就不可能死亡，因为现实性（生命）意味着持续存在。

《圣经》启示我们，只有与主基督同钉在十字架，才能活出新的生命来。当我们看到基督在十字架上如何为我们付出，我们就会怀着感恩的心愿意尽自己的能力去帮助别人。

《希伯来人书》告诉我们“天主的话语是活生生的，是有效力的。”（希4:12）在天主的圣言被宣读时，原始听众与当下听众并不是以完全同样的方式聆听到圣言的。

在寄养家庭的活动上，孩子们给王清芬修女系上蓝丝带以示感恩在那个年代，黎明之家的条件是非常艰苦的，30多个孩子挤在一个大坑上，王修女与其他修女和孩子们睡在一起。