教宗本笃十六世在三钟经祈祷时，引用当天读经一的撒罗满王为例说：他没有向上主要求长寿、财富或歼灭他的敌人，而是要求一颗顺服的心，「为了能够分辨善恶，为人民主持正义」。

圣言方面，圣言宣读员廖永生表示，除了注意读经的技巧外，最期望的是藉职务参与圣经培育，加强了解福音。慕道班导师团的洪悦文三十四年前与长子一起领洗，当时的慕道班导师鼓励他加入善会。

但不管是拖地还是读经，是烧饭还是唱歌，在天主面前，没有贵贱之分。只要意向纯真，都是有功劳的；但如果意向不纯，带了私心杂念，天主就不喜欢了。在天主面前，我们算什么呀！

其实这现象并不新鲜，甚至有神父让平信徒（读经员）来诵念感恩经中的部分经文。感恩经是感恩祭典的高峰与中心，这是感谢与祝圣的经文。主祭邀请会众举心向上，祈求和感谢天主，并请他们与自己联合祈祷。

教宗然后谈到取自《罗马人书》的读经，他表示：天主的宴席是一个全体的宴席，所有人都被邀请参加，不论他是义人或是恶人。而最先被邀请的是那些被边缘化的人。　　教宗说：教会不是一个只为义人的教会。

第一章圣乐的由来及发展史在宗徒时代皈依基督的，大体还是犹太人居多，因为外在的敬礼形式也仍沿用犹太会堂的习惯，即读经、讲经、唱诗、祈祷等主要活动，初期圣餐礼的举行也不例外。

教宗方济各从若望宗徒在读经一中的这句劝勉出发，展开他的弥撒讲道。

教宗方济各从若望宗徒在读经一中的这句劝勉出发，展开他的弥撒讲道。

圣若望宗徒在当天的读经一中谈到存留在天主内，为爱天主和近人。若望宗徒以这句话来表明基督徒的生活。存留在天主的爱内是圣神和我们信德的行动，它引发具体的效应。　　

教宗方济各的弥撒讲道，对读经和福音作了解释，他说：从不能生育到怀孕生子的奥迹，不仅发生在不孕妇女身上，也发生在对生活缺乏希望的人身上，例如圣经中的纳敖米，她最终获得一个孙子。