上主将您赐给他的民众，使他们沐浴在主的爱中。天主的慈爱永远长存。90多年，时光飞逝，已成了过眼烟云。

相遇和对话因此而形成一种“相遇的文化”，这意味着民众愿意以热情投身于涉及所有人的事项;这本身虽然不是善，却是一种实现公共福祉的方式（参见FT216-221）。教宗也鼓励我们在冲突与修和中迈向新的相遇。

直到1745年4月某一天，史威登堡正在英国旅行，一桩石破天惊的奇葩异事发生了，史威登堡心中的疑云顿消。史威登堡因为频繁出入伦敦，在那里已有固定居住的旅馆和固定用餐的餐厅。

主教不应持君主的心态，应该作穷人并亲近民众。——教宗7月28日下午在里约热内卢接见了拉丁美洲主教团协调委员会成员时指出，亲近民众和与人相遇是衡量传教使徒职务的两个标准。

汉神父说，象澳大利亚高隆庞传教研究所一样，来自爱尔兰、英国的美国的高隆庞会士们也透过资助学生、组织学术会议和通常向当地教会与社会大力介绍中国来支持中国教会和中国。

英国著名作家萨克雷说过：生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知埋怨，就只会终日无所成，沦落成愤世嫉俗！

（翁志琦《连夜梦归故乡醒后偶成》）英国的哲学家塞·约翰逊说：“独处时我们各做各的梦；相聚时，我们同游梦境。”（《懒汉》）约翰逊说的是一般情况，其实并不是完全如此。

如同圣母玛利亚的情况一样：若想知道她是谁，就去问神学家；若想知道如何爱慕她，就须询问民众。正如«圣母颂词»中所表达的，圣母以民众的心爱了耶稣。

学者一般认为，儒教是汉代在上古传统宗教的基础上进行宗教改革的产物，为适应中国早熟的官僚政治需要，它走向了政治化、理性化、伦理化、世俗化、精英化的道路，与缺少文化的下层民众有一定的距离。

“罗马的第二任教宗并非巴勒斯坦人，而是意大利人”，刚恒毅开始说，随之接续，“此后，圣父，宗徒策略与我们的策略之间的显著区别在于：宗徒采纳了当地的语言作为礼仪用语，宗教在其当地民众中由此得以迅速传播。