两种现象作比较，我得出一个结论——修道人不快乐，就是修得不成功。从修道人的角度来说，我个人的经验是，参加“原始周末”就如同跟天主重新谈恋爱。

，亦与之化矣”,就是心理学中的“吸引力法则”，人的大脑前皮质和顶叶皮质中都有大量“镜像神经元”，镜像神经系统会对人的面部表情和情绪产生镜像反应，低龄的人无法区分自己在做和别人在做的区别，生活中也有这种现象

然而就在拉撑时，方尖碑的绳索突然出现了断裂现象，来自棕榈之城博尔迪盖拉的船长乔瓦尼·布雷斯卡GiovanniBresca见状况不对，不顾一切地吼出历史性的话语：“aigaaecorde”（绳子浸水），这是水手们熟知的

（创4：9）今天，所谓的“明哲保身”和“集体利益”也会使我们忘记了，或者故意放下了做“弟弟看守人”的基本责任，这种现象会发生在家庭中、团体内、社会上，甚至，也会发生的我们基督徒的教会内。

最后，我不能忘记圣地基督信徒团体每日面对的困难，以及他们撇下是为我们信仰摇篮的这块蒙受祝福的地方，出走他乡的现象。我向那里的居民再次表达我在精神上接近他们的关爱之情。　　

最后，我不能忘记圣地基督信徒团体每日面对的困难，以及他们撇下是为我们信仰摇篮的这块蒙受祝福的地方，出走他乡的现象。我向那里的居民再次表达我在精神上接近他们的关爱之情。

这是在由二个以上粒子组成的系统中相互影响的现象，虽然粒子在空间上可能分开，但两个粒子互相纠缠，即使距离相隔遥远，一个天南，一个地北；一个阴曹地府，一个人间红尘，一个粒子的行为将会影响另一个的状态。

总之，有这些“祈祷误区”现象的人，还不认识天主，不了解天主是谁，更没有和天主有生命的关系。这些人也不了解自己是谁，自己需要什么，以及人生的价值和意义。

如果要从根源上说的话，地下宗教现象的存在本身暴露了现行宗教管理体制的严重弊病，它是宗教管理体制不适合我们国家老百姓宗教信仰的需求而产生的一个矛盾在社会现实中的反映。为什么这样说呢？

他只是一个更为广泛现象中的一例。也许我们可以把它称为洞穴公教。它是隐士的灵修，是穴居者的灵修，是坟场祈祷者的灵修，是他或她为了唤醒天国而向尘世死亡的灵修。这是一条艰难的道路。