由于文革的影响，许多本来富有特色的圣堂被拆掉了，许多有艺术价值的器皿被毁坏了，消失了！

被重生的幸福包围着的大姐告诉我，她有幸参加了一次布道大会，那些传道员讲得太好了，感动得她率领全家大小全部领洗进教，现在她很喜欢宣讲，有一种要抛家弃子、为主作证的激情鼓舞着她。

然而，这个计划遭到罪恶的损伤，但没有完全被破坏。于是，经由向童贞玛利亚报喜并在她身上实践的天主圣子降生为人，天主的原始计划得以恢复，让人类凭着信德自由来接纳”。

信仰更多地被理解为一种远离生活实际的原则和精神理想。没有信仰成为一种常态，而有信仰则被当作某种精神上的妄望。

有些人在经济剥削下被夺去生命，天主也在他们身上彰显出来。再者，有人期许教会，除了格外关怀青年和受造界以外，也要多关注穷人。

低回的哀乐声打破了昔日的祥和宁静，言语无法诉说的悲凉肆意弥漫，浓重的空气失去了以往的温润，如同是被灌入了铅块般死寂沉沉，阴霾笼罩下尽是凄凄惨惨戚戚，一股萧瑟之感极力的想要把人吞噬窒息。

让我们想想那些居住在我们城市受到伤害的人、变得隐形的穷人，他们在一个过于忙碌且分心的社会普遍冷漠中，痛苦的哀嚎被压制下来。

变成为羔羊的天主告诉我们世界是因着被钉死在十字架上的基督而获得救赎的，而不是被那钉死耶稣的人所拯救的。世界因着天主的忍耐而得救，却因着人的无耐心而遭破坏”。　　

我们都慌了，纷纷往桌子底下钻，因为人太多，我被挤了出来。强烈的地震结束后,教室被上面两层楼压在底下，我的右脚被重重的玉石板压住，怎么也拔不出来，后背也被玻璃划伤。

如有的弃旧图新，重新做人；有的幡然悔悟，改弦易辙；有的迷途知返，回头是岸；还有的甚至放下屠刀，立地成佛……在《世说新语·自新》里，有这样一则记载：三国时吴国的名臣周处，少年时凶狠好斗，横行乡里，被村民视为祸患