一、耶稣传福音的对象是多元化的，没有歧视。从种族的角度看，耶稣传教的对象不仅有本族的犹太人，更有外邦人。对于犹太人，包括法利塞人（尼苛德摩）、撒杜塞人（询问复活之事）等不同的阶层和党派。

我们努力的方向是让这世界不再有违反人性尊严、歧视、虐待之事，因为这些往往是造成赤贫的原因。如果权势、奢华、金钱变成了偶像，它们比财富的公平分配就更优先了。

由此宗教或信仰被看等同于“落后”甚至是“野蛮”在日常生活中，宗教或信仰也普遍地遭受到歧视，成为一个“敏感”和避之不及的词汇。

这种给予是在人格平等的基础上产生的，他本能地反对别人仰视他，过多地感谢让他觉得害羞，甚至担心别人会误解，因为他做的善事仅仅是善事本身，只是在真心地帮助别人。

有人接受并相信圣子，但也有人反对、迫害祂，甚至杀死祂。天父看在眼里竟默默忍受，任由世人轻视及虐待自己的儿子。为完成天父的计划，耶稣在十字架上承受着天地间极致的痛苦。

……一件神怪的事情必然有和它相反的一种恒常一律的经验同它反对，否则它便不配称为神迹。”（《人类理解研究》）这种“法则”和常规的破坏，以及与平常的“经验”相反的事，还有很多很多，尤其是圣教会内俯拾即是。

然而，我们所反对的一切，真如我们所以为的那样必须加以反对吗？成为神父近二十年来，随着自己在基层牧灵工作的深入，许多新领洗的教友常会向我提问:神父，中元节到了，我信了天主教还能在七月半祭祀亡者吗？

南方周末:教会关注穷人、受到歧视的人群，办公益事业，医院、孤儿院、学校等，这和社会所办的公益事业有什么不同?　　

如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。

举例而言，1941年上半年，美国反对法西斯侵略的态度日益明朗化，太虚就断言美国从援助中英，而吐出反侵略的万丈光芒，尤足为今年转入反侵略成功阶段的决定因素，我想中国被侵略十整年的‘九一八&rsquo