……神是我们的保护者，……我们人是神的所有物。……如果你的一个所有物，例如牛或驴，当你没有宣布你希望它死时，它随意把自己消灭，那么，你不会对它愤怒吗？如果你愿意，你不会惩罚它吗？

赵直为其仔细分析说：“桑树不是井中所种之物，此象反常。‘桑’者，‘丧’也，两字同音；而‘井’为四‘十’组成；一个‘十’字是两笔划，四个‘十’正好合成八划。这就是说你的寿数为四十八年。”

接着，一些身着民族服装的青年将象征着盟约之柜的箱子抬进了会场。最后，一名举着象征着基督光明的复活蜡的修士缓缓进入大厅。每一个动作，都代表了一段圣咏。由曼谷总主教区总主教米猜枢机主持的弥撒圣祭随之开始。

油在古代是强身、治愈和准备的象征。傅油是天主圣神助佑我们的一个标记。耶稣的身份是基督或傅油者，因此使这一标记的威力更加强大。

第一，水本身的意思，保禄对它的理解是洗去旧我；第二，水又是生命的象征，也是死亡的象征，所以死于旧我，活于新我。因父、及子，及圣神之名，浸水三次，这是重新定义、再定义。

保禄宗徒肯定说：“无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，……或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝”（罗8：38-39）。

随着教会的广场，神学家根据圣经研讨“四十”数字的含义和象征。

若没有神父，教区就会成为真空，因为主教、神父是教会团体的标记和共融的象征。因此，教区要在人力和财力上花大成本，发掘一切可以发掘的力量，推动圣召在质与量上的全面提高。

我所说的肉只是个象征而已，我要说的只不过是指我们情感上的深深共融而已。可是耶稣并没有这么说，他没有使用温和的言语来缓和群众的惊讶。

让他学会忍耐、认识自己的无知，使他获得心灵缺憾的痊愈；贫穷是一种奥秘，真正的贫穷是深入事物的根源能直接接触事物的精神（本质），不是所有贫穷人都是神贫的，有些就只是贫穷罢了，而有些则是有福的穷人，贫穷是解放的象征