虞淳熙站在正统的儒学立场上批评利玛窦，在利玛窦写了《辨学遗牍》后，他又写《答西利泰书》、《天主实义杀生辨》等文。虽然他是站在佛教立场上二来写的，但实际上渗透于文章中的是理学的观点。

父母走了，哥嫂肩负起护理我的责任，嫂子走了，弟弟与弟媳又担当起了这个重坦，这一切与我村不赡养孤残或老人的家庭形成了显明的对照，如果我们家不是信主的话又会怎样？这些问题常常在折磨着我。

这对于我一个曾经顽固不化，自认为高高在上，孤傲不及，目中无人，自私自利，自我为中心，依仗自己，对母亲的劝告当作耳旁风，把进教堂当作一种父母之命而应付的人……这一切的转变，主啊都是由你而来，人常说泰山难移

陈柏庐主教（二排中间）、杨祥泰主教（前排左二）、孙文元神父（前排右二）等与邯郸圣神会修女们。无论是重新恢复的老修会，还是新成立的年轻修会，当时都缺少年富力强和有培育及管理经验的陶成者。

我曾祖父的父母亲泰特和诺琳·顾泽（TadandNoreenGuzie）曾多年在牧灵研究院的夏季班授课，他们一定认识怀德海夫妇。”

（353-365号）在被选为教宗之前的布宜诺斯艾利斯总主教身上，我们具体地看到了圣依纳爵这丰厚的思想是如何深深地滋润着他这位四百年后的忠实追随者。

虔诚专注地聆听圣言宣讲(n.16§2)(11)信德宣言(ProfessioFidei)及表达信、望、爱三德(n.28§2,1°-3°)：(i)以教会认可的任何方式，个别地重宣圣洗誓词；或(ii)虔诚地划十字圣号

——教宗2月28日在圣玛尔大之家的弥撒讲道中表示：不要指责那些婚姻失败的人，但要陪伴他们我问你们：你们的孩子会画十字圣号吗？你们的侄、孙会画十字圣号吗？你们教他们了吗？

他还给自己起了个号，号万松野人。　　我追根寻宗最远也就到我祖父。我只知道我的曾祖父是个摇煤球的。离我们旗居住地不远就有煤窑，至今还在产煤。

在2012年，密歇根州的民主党人塞德·泰失去了成为国会中的第三个穆斯林成员的机会。艾里森和卡尔森都被重新选举成为了代表。在这个国会中，其他小宗教团体成员的加入已经有一个世纪了。