历史资料描述它的宏伟,如此说:它是基督宗教信仰中规模最大的主教座堂;建筑工人来自罗马帝国的每一个角落共计一万人;建筑用的大理石或来自厄弗所阿尔特米(Artemide)神庙或来自埃及、博斯普鲁斯、得撒洛尼和敍利亚的采石场
我们看到了印度德肋撒修女,放弃了教会中学的教育工作,离开了优越的生活环境,换上印度最穷妇女穿的衣服自愿成为穷人,走进了加尔各答的贫民窟,开始了她为穷人服务的新使命。
这位副秘书长提及里修圣女德肋撒的双亲的榜样,他们回应了圣召,怀着信赖之情善度人生中痛苦的磨难。这条道路不仅在家庭里,也在教会内,因此甘比诺女士重申了司铎陪伴平信徒的重要性及富饶。
这种想象在祈祷中转啊,转啊,这是圣女德肋撒所称的“家中的怪人”,必须小心将它“关入笼中”。跟随这“失调的倾向”是没有益处的,需要为保持全神贯注而进行搏斗,这为工作和学习有成效也是必要的。
萨科枢机援引尼尼微的依撒科(公元七世纪)的话说,因着悔改“我们在受洗后因生活懒惰所丢失的恩宠,通过心灵的辨别实现的悔改在我们内更新了。没有悔改的人,也就无法获得即将到来的真福”。
修订教会法一如既往,在简报会开始时,鲁菲尼介绍了世界主教会议与会者们的进程,他们今天收到了教宗关于圣女小德肋撒的《是信赖》宗座劝谕。
教宗提出圣母往见表姐依撒伯尔的榜样,即:“在静默中,以芳表、以生活。”如同圣富高所写的那样,“我们的整个生命都应该为福音高声呼喊”。
教宗举出圣女小德肋撒为例,她“感到对天主有一种温柔的情怀,这使她大胆地渴望参与天主的生命,做天主所喜悦的事,好让我们感觉到与祂亲密,感觉到祂的家就是我们的家,感觉到受到接纳、爱,以及恢复了精力”。
那时,当亚巴郎毫不犹豫地祭献自己的儿子依撒格,上主的使者制止他举刀的时刻,他看见一只公绵羊的两角缠在灌木中,这是亚巴郎服从天主,蒙天主悦纳的标记。
虽然洗者若翰为他作证,依撒意亚先知预言,但人们始终质疑他的身份,尤其是犹太人、经师和法利赛人,不但不承认他,经常用法律来指责耶稣在安息日驱魔治病,与罪人一起,常拿旧传统和教条来指责他,甚至视耶稣驱魔是赖邪魔的力量